马太和路加的耶稣家谱为什么不同？

马太和路加都把耶稣的家谱经由约瑟接到大卫，走的却是两条路。马太从亚伯拉罕往下写，经过所罗门和犹大历代的王；路加从耶稣往上追，经过大卫的另一个儿子拿单，一直追到亚当。两份家谱从亚伯拉罕到大卫完全一致，中途在撒拉铁和所罗巴伯短暂相会，除此之外，大卫和约瑟之间再没有一个相同的名字。历代信徒的解释主要有三种：路加记的是马利亚的家系；两份都是约瑟的，一份按血缘、一份按律法；或者马太记王位的传承，路加记血脉的传承。

把两份家谱并排对照 →

同一个人，两本家谱？

中国人修族谱，讲究一脉相承，父传子、子传孙，一代不能乱。所以第一次把马太福音 1 章和路加福音 3 章放在一起读的人，多半会愣一下：约瑟的父亲到底是谁？

马太这样收尾：

雅各生约瑟、就是马利亚的丈夫．那称为基督的耶稣、是从马利亚生的。（马太福音 1:16）

路加这样开头：

耶稣开头传道、年纪约有三十岁．依人看来、他是约瑟的儿子、约瑟是希里的儿子、（路加福音 3:23）

一边说是雅各，一边说是希里。整个问题就在这两节经文里，其余的都由此而来。

	马太福音 1:1—17	路加福音 3:23—38
方向	从亚伯拉罕往下写到耶稣	从耶稣往上追到亚当，再到　神
人名	41 个（亚伯拉罕到耶稣）	76 个（耶稣到亚当）
大卫的哪个儿子	所罗门	拿单
约瑟的父亲	雅各	希里
大卫到约瑟之间	25 代	40 代
大卫之后相同的名字	撒拉铁、所罗巴伯	撒拉铁、所罗巴伯
放在哪里	福音书开篇	耶稣受洗之后

马太的名单是有意编排的

马太自己就交代了，他的家谱是整理过的：

这样、从亚伯拉罕到大卫、共有十四代．从大卫到迁至巴比伦的时候、也有十四代．从迁至巴比伦的时候到基督、又有十四代。（马太福音 1:17）

为了凑成三个十四代，他略过了几位读者都熟悉的王：约兰和乌西雅之间，列王纪和历代志还记着亚哈谢、约阿施、亚玛谢三位；耶哥尼雅之前的约雅敬也没有出现。这不是疏忽。古代的家谱常常为了某种格式把世系缩短，“某某生某某”也可以理解为“是某某的祖先”。严格数起来，第三组只有十三个名字，除非把耶哥尼雅或耶稣算两次。为什么偏偏是十四？马太没有说。有人指出“大卫”这个名字的希伯来字母数值加起来正好是十四，但这只是推想。

对我们的问题来说，要紧的是：马太的家谱带着神学用意，是有所拣选的。它要告诉读者，耶稣是亚伯拉罕的后裔、大卫王室的继承人，从来就不是一本逐代登记的户口簿。

三种主要的解释

一、路加记的是马利亚的家系

按这种看法，希里是马利亚的父亲，约瑟是他的女婿，所以也称为“希里的儿子”；也有人认为，“依人看来、他是约瑟的儿子”这句话本身就把约瑟放到一边，家系其实是从耶稣经由母亲接到希里。这样，马太记约瑟在法律上的家系，路加记马利亚在血缘上的家系。

支持的理由：路加讲耶稣降生，本来就是从马利亚的角度讲的（路加福音 1—2 章）；而且这样一来，耶稣在肉身上确实出于大卫，这正是新约的一贯说法：“按肉体说、是从大卫后裔生的”（罗马书 1:3）。
反对的理由：路加写的明明是约瑟，“某某是某某的儿子”的句式一路没有中断；这种解释到十五世纪末才普遍，更早的线索都有争议。

二、两份都是约瑟的：一按血缘，一按律法

这是现存最早的解释。约主后 220 年，亚非利加努引用耶稣亲属的说法：雅各和希里是同母异父的兄弟，希里死了没有儿子，雅各照摩西的律法娶了他的遗孀，为他立后。律法是这样规定的：

妇人生的长子必归死兄的名下、免得他的名在以色列中涂抹了。（申命记 25:6）

这样，约瑟按血缘是雅各的儿子，按律法是希里的儿子，两卷福音书都没有写错。

支持的理由：年代早，优西比乌的《教会史》保存了下来；为兄立嗣在圣经里屡见不鲜，他玛、路得与波阿斯都是例子，撒都该人也拿这条律法来问耶稣：“他兄弟当娶他的妻、为哥哥生子立后”（马可福音 12:19）。
反对的理由：它依据的是一个无从查证的家族传说，亚非利加努自己也承认无法证实；而且要解释撒拉铁为什么也有两位父亲，还得再假设一次同样的情形。

三、马太记王位，路加记血脉

这种看法认为，马太列的是大卫王位的继承人，未必代代都是亲生父子。所罗门一系到耶哥尼雅以后断了，继承权转到拿单一系的亲属手里，两份名单就在撒拉铁那里接上。它能解释为什么撒拉铁在马太是耶哥尼雅的儿子，在路加却是尼利的儿子。可惜没有任何经文说继承权转到了拿单一系；常被引用的耶利米书 22:30，讲的是他的后裔不得坐大卫的王位，并不是说他绝了后。实验室把这一种列为“推测”。

撒拉铁和所罗巴伯这个结

两份家谱都出现了这一对父子。马太说：“耶哥尼雅生撒拉铁．撒拉铁生所罗巴伯”（马太福音 1:12）；路加说：“所罗巴伯是撒拉铁的儿子、撒拉铁是尼利的儿子”（路加福音 3:27）。大多数人认为这是同样的两个人，也就是带领百姓从巴比伦归回的省长所罗巴伯和他的父亲。这样一来，撒拉铁就有了两位父亲，而历代志上 3:19 又给所罗巴伯记了第三位父亲毗大雅。这又一次指向为兄立嗣或收养。也有人认为，路加记的是恰好同名的另外两个人，毕竟这两个名字在当时并不罕见。

几个值得一提的细节

该南。路加福音 3:36 在亚法撒和沙拉之间多了一个该南，希伯来文的创世记 11 章没有他。这个名字来自希腊文七十士译本，而路加用的正是这个译本。
亚兰还是亚民。路加福音 3:33，和合本与英文 WEBU 都作“亚兰”；不少古抄本在这里作“亚民是亚尼的儿子”。
四位妇女。马太在马利亚之前提到了他玛、喇合、路得，还有“乌利亚的妻子”（马太福音 1:6）。她们的故事都不寻常，至少喇合和路得是外邦人。一路读下来，读者已经有了心理准备：这一次的降生，也不寻常。

哪些是经文明言，哪些是解释

要点	可信程度
马太经所罗门，路加经拿单；约瑟的父亲一为雅各、一为希里；马太提到四位妇女	经文明言
马太的家谱有拣选，编成三组十四代	有力支持
路加的该南来自七十士译本	有力支持
路加记的是马利亚的家系	合理推测
约瑟按血缘是雅各之子，按律法是希里之子	合理推测
两份家谱里的撒拉铁、所罗巴伯是同样的人	合理推测
马太记王位传承，路加记血脉传承	推测

为什么这件事仍然要紧

两卷福音书的名字对不上，要说的却是同一件事：耶稣出于大卫家。这正应验了天使对马利亚说的话：“主　神要把他祖大卫的位给他”（路加福音 1:32）。马太开篇就写“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱”（马太福音 1:1），是写给等候以色列王的读者看的；路加越过亚伯拉罕，一直写到“亚当是　神的儿子”（路加福音 3:38），是写给万国万民看的。两份家谱，两种侧重，指向的是同一位。

常见问题

路加福音 3:23 的希里是谁？路加称约瑟是“希里的儿子”。希里可能是约瑟在律法上的父亲，也可能是马利亚的父亲、约瑟的岳父。经文没有明说。

路加的家谱是马利亚的家谱吗？有可能。这是主要解释之一，属于“合理推测”，但路加的原文写的是约瑟。

马太为什么漏掉几位王？为了编成三组十四代（马太福音 1:17）。古代家谱常常跳过几代。

两份家谱是不是互相矛盾？大卫到约瑟之间的祖先确实不同。古今有好几种说法可以调和，但单凭经文都无法证实。

“依人看来”是什么意思？路加在提醒读者：约瑟并不是耶稣的生父，只是众人都把耶稣看作约瑟的儿子。也有人把这句话当作理解“马利亚家系”说法的关键。

自己查一查

“圣经家谱”实验室把两份家谱逐名并排列出，点开任何一个人，都能看到相关经文。

在家谱中查看希里 → 也可以直接看所罗巴伯、拿单或所罗门。

相关实验室

一世纪的拿撒勒：约瑟和马利亚养育耶稣的小村庄。
圣经故事地图：耶稣降生
圣经时间地图：大卫：两条家系就是从他这里分开的。