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圣经有六十六卷，前后写了一千多年，讲的却是同一个故事：神创造世界，呼召一个民族，在他们一次次失败中仍然信守应许，差遣他的儿子，最后要将一切都更新。这不是后人硬加上去的读法，耶稣自己就是这样读的。复活那天在往以马忤斯的路上，他“从摩西和众先知起、凡经上所指着自己的话、都给他们讲解明白了”（路加福音 24:27）。“圣经故事地图”把这条主线画成一张心智图：十二段大故事，底下是 163 个故事、573 段情节，每一处都附有经文出处和一节钥节。
为什么读着读着就断了线
不少弟兄姊妹立志从创世记读起，读到利未记的祭物条例就放慢了，到了历代志更是一头雾水。原因之一是：圣经各卷并不是按故事先后排的。律法书、历史书、诗歌、先知书、福音书、书信，是按体裁分类的。耶利米书放在以赛亚书后面，可耶利米比以赛亚晚了差不多一百年；诗篇夹在约伯记和箴言中间，其中却有好几篇，按标题是大卫在逃避扫罗时写的。
所以要先有一张总图，知道每卷书落在故事的哪一段，再去读细节，就不容易迷路了。
十二段大故事一览
地图的十二段大故事，沿用“圣经时间地图”的时期划分，最后再加一段“末后与新天新地”。
| 大故事 | 主要经卷 | 钥节 |
|---|---|---|
| 太初 | 创世记 1—11 章 | 创世记 1:1 |
| 先祖时期 | 创世记 12—50 章 | 创世记 12:2—3 |
| 出埃及与旷野 | 出埃及记至申命记 | 出埃及记 20:2 |
| 进迦南与士师 | 约书亚记、士师记、路得记 | 士师记 2:16 |
| 统一王国 | 撒母耳记上至列王纪上 11 章 | 撒母耳记下 7:16 |
| 分裂王国 | 列王纪上 12 章至列王纪下 23 章 | 列王纪下 17:13 |
| 被掳 | 列王纪下 24—25 章、耶利米书、以西结书、但以理书 | 耶利米书 29:10—11 |
| 归回 | 以斯拉记、尼希米记、以斯帖记 | 以斯拉记 1:2—3 |
| 两约之间 | 但以理书 11 章、玛拉基书 | 加拉太书 4:4 |
| 耶稣的一生 | 四福音 | 马可福音 1:15 |
| 初期教会 | 使徒行传和书信 | 使徒行传 1:8 |
| 末后与新天新地 | 启示录 | 启示录 21:5 |
这条线是怎样串起来的
把十二节钥节按次序读一遍，故事的骨架就出来了。下面分五段来看。
创造、堕落和一个应许
圣经第一句话是“起初 神创造天地”（创世记 1:1）。可是没过几章，美好的世界就被罪破坏了：该隐杀了亚伯，洪水临到，人在巴别想为自己传扬名声，结果被分散到全地。
到了创世记 12 章，神转向一个人，对亚伯兰说：
我必叫你成为大国．我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福．（创世记 12:2）
这个应许的最后一句是“地上的万族都要因你得福”（创世记 12:3）。土地、后裔、万族蒙福，此后大半本圣经，讲的都是神怎样一步一步兑现这句话。先祖时期这一段，就是跟着这个应许，从以撒、雅各一直走到约瑟，全家下到埃及。
蒙拯救、与神立约的民族
亚伯拉罕的后裔在埃及成了奴隶。神藉着摩西领他们出来，在西乃山与他们立约。十诫开头第一句不是命令，而是提醒他们蒙了拯救：“我是耶和华你的 神、曾将你从埃及地为奴之家领出来”（出埃及记 20:2）。先有恩典，后有律法，次序不能颠倒。
约书亚带他们进了迦南，可是下一代就把神忘了。士师记一再重复同一个循环：犯罪、受欺压、哀求、得拯救。“耶和华兴起士师、士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手”（士师记 2:16）。全书最后一句是“那时以色列中没有王、各人任意而行”（士师记 21:25），读到这里，人自然会问：王在哪里？
列王、先知与被掳
以色列有了王。扫罗之后是大卫，神应许大卫的家永不断绝：“你的家和你的国、必在我面前永远坚立”（撒母耳记下 7:16）。所罗门建了圣殿，可是他死后国就分裂了。先知书大多落在“分裂王国”这一段，因为地图把每位先知放在他所劝戒的君王时代。他们说的话，可以用一节经文概括：
但耶和华藉众先知、先见、劝戒以色列人、和犹大人、说、当离开你们的恶行、谨守我的诫命律例、遵行我吩咐你们列祖、并藉我仆人众先知所传给你们的律法。（列王纪下 17:13）
百姓没有回头。亚述灭了北国，巴比伦烧了耶路撒冷。可就在被掳之地，神仍对他们说话：
耶和华说、我知道我向你们所怀的意念、是赐平安的意念、不是降灾祸的意念、要叫你们末后有指望。（耶利米书 29:11）
七十年后，波斯王古列下诏，让他们回去“在耶路撒冷重建耶和华以色列 神的殿”（以斯拉记 1:3）。“归回”这一段，讲的就是以斯拉、尼希米和以斯帖的年代。
时候满足
玛拉基之后，大约四百年没有新的先知兴起。地图仍给这段沉默单独留了一枝，一来但以理早已预见其间列国的兴衰，二来保罗回头看这段日子，说：“及至时候满足、 神就差遣他的儿子”（加拉太书 4:4）。马可记载耶稣开始传道时说的是“日期满了、 神的国近了”（马可福音 1:15）。“耶稣的一生”有 20 个故事、76 段情节，是整张图上最大的一枝。
直到地极，直到新天新地
复活的主差遣门徒：“并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证”（使徒行传 1:8）。当年给亚伯拉罕的应许，开始临到万族。最后一段是启示录，故事在神和他的世界中收尾，就像它开始时一样：
坐宝座的说、看哪、我将一切都更新了。又说、你要写上．因这些话是可信的、是真实的。（启示录 21:5）
诗篇、先知书和书信放在哪里
这一点对读经帮助最大。地图不照圣经目录，而是把每卷书放回故事里：
- 诗篇和智慧书放在大卫和所罗门之下。
- 先知书放在他们所劝戒的君王年间：阿摩司、何西阿在分裂王国，以西结、但以理在被掳时期，哈该、撒迦利亚在归回时期。
- 书信放在收信的教会之下，属于初期教会。
- 约伯记没有记载年代，按传统放在先祖时期。
哪些是经文明说，哪些是推断
故事本身照圣经的记载叙述。遇到年代或地点不确定的地方，分枝会在“年代或地点有多可靠？”一栏里注明可靠程度，并附一句说明。全图有 38 个分枝带这样的标注。
| 例子 | 可信程度 | 原因 |
|---|---|---|
| 约翰在拔摩岛；诗篇是大卫的诗歌 | 有力支持 | 拔摩是经文点名的海岛，至今仍叫这个名字；许多诗篇题为“大卫的诗”，但也有亚萨、可拉后裔和摩西的诗 |
| 逾越节与出埃及 | 合理推测 | 年代有争议：约主前 1446 年，或约主前 1260 年 |
| 耶稣降生 | 合理推测 | 经文没有写年份；希律约在主前 4 年去世，所以一般定在主前 6 至 4 年 |
| 以赛亚书 40—66 章 | 合理推测 | 按书卷自述与以赛亚放在一起；许多学者认为写于被掳时期或更晚 |
| 伊甸园、西乃山、过红海的地点 | 推测 | 经文提到的地名，今天已无法对应到某一个确定的地点 |
| 约珥书、约伯记 | 推测 | 两卷书都没有记载年代 |
要说明的是，把圣经分成十二段、把每卷书安放在哪里，是编排上的选择，是一种读法，并不是圣经自己的宣告。
怎样使用这张地图
从树根“整本圣经”开始，点开一段大故事，它的故事就展开了；再点开一个故事，就能看到其中的情节。每一枝旁边都有说明栏，写着摘要、经文出处和一节钥节，经文用的是和合本。在手机上，整棵树会变成一份缩排的大纲，点 ⓘ 就能看详细内容。搜索框可以找故事、人物和经文出处。不少分枝还连到“圣经时间地图”或其他实验室，例如从约翰福音 7 章的住棚节，可以直接走进节期的棚子里。
每一枝都有自己的网址，可以直接分享。试试亚伯兰蒙召、逾越节、被掳、在耶路撒冷的光与生命，或者新天新地。
常见问题
用一句话说，圣经讲的是什么故事？ 神创造世界，呼召一个民族，在他们的失败中仍信守应许，差遣他的儿子，并要将一切都更新。
地图上的故事是按时间顺序排的吗？ 十二段大故事按时期先后排列，每段里面的故事按圣经叙事的次序排列；诗歌、先知书和书信则放回它们所属的时代。
这和圣经年代表有什么不同？ 年代表回答“什么时候”，故事地图回答“接下来发生了什么”，树上不标年份。想看年代，可以读一条时间线看完整本圣经。
把整个故事摊开来看
小组查经不妨试试：每周打开一段大故事，把每一枝下面的经文读一遍，一个季度下来，整本圣经的脉络就清楚了。
相关实验室
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