Mont Moriah
La colline au nord de la cité de David où Salomon bâtit la maison, sur l’aire que David avait achetée à Ornan (Aravna) le Jébusien.
Explicite dans le textePlausibleHypothétique
1 Rois 6–8 · 2 Chroniques 3–7
Le Temple de Salomon en 3D
La maison de l’Éternel sur le mont Moriah
Le Temple de Salomon était une maison de pierre de 60 coudées de long, 20 de large et 30 de haut, revêtue de cèdre et d’or. Parcourez-le en 3D immersive, reconstitué d’après 1 Rois 6–7 : le plan du tabernacle, doublé en longueur et en largeur, et fixé dans la pierre.
Le Temple de Salomon
Passez entre les colonnes pour entrer dans le lieu saint doré, ou placez le tabernacle à côté du Temple.
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3D · environ 3.0 MB
La maison sur le mont Moriah
Le Temple sur l’aire d’Ornan (2 Chroniques 3:1), avec les cours du palais de Salomon qui descendent en terrasses vers le sud, la cité de David au-delà et le mont des Oliviers de l’autre côté du Cédron.
Chargement de Le Temple de Salomon…
Explicite dans le textePlausible
Les dimensions du Temple sont explicites dans le texte ; la forme de la colline, l’emplacement des bâtiments du palais et la ville sont une reconstitution.Étape 11 sur 24 · Le portique · Le portique (oulam)
Passons maintenant devant la maison, entre les deux colonnes de bronze.
Voici le portique qui court sur toute la façade de la maison : c’est par là qu’on entre. Touchez Suivant pour voir la colonne de droite.
Texte biblique
1Salomon commença à bâtir la maison de l’Éternel à Jérusalem, sur la montagne de Morija, qui avait été indiquée à David, son père, dans le lieu préparé par David sur l’aire d’Ornan, le Jébusien.
1Ce fut la quatre cent quatre-vingtième année après la sortie des enfants d’Israël du pays d’Égypte que Salomon bâtit la maison à l’Éternel, la quatrième année de son règne sur Israël, au mois de Ziv, qui est le second mois. 2La maison que le roi Salomon bâtit à l’Éternel avait soixante coudées de longueur, vingt de largeur, et trente de hauteur.
11David donna à Salomon, son fils, le modèle du portique et des bâtiments, des chambres du trésor, des chambres hautes, des chambres intérieures, et de la chambre du propitiatoire. 12Il lui donna le plan de tout ce qu’il avait dans l’esprit touchant les parvis de la maison de l’Éternel, et toutes les chambres à l’entour pour les trésors de la maison de Dieu et les trésors du sanctuaire,
Les citations en anglais sont tirées de la King James Version (1769).
Quel est notre degré de certitude ?
Le Temple de Salomon
La maison que Salomon bâtit pour l’Éternel sur le mont Moriah : 60 coudées de long, 20 de large et 30 de haut, précédée d’un portique et entourée de chambres.
Explicite dans le texteHypothétiqueSolidement étayé
Le complexe palatial de Salomon
Les bâtiments royaux au sud du Temple : la maison de la forêt du Liban, le portique des colonnes, le portique du jugement, la maison de Salomon et celle de la fille du pharaon.
Explicite dans le texteHypothétique
Salomon
Fils de David et roi d’Israël, il bâtit la maison que David avait projetée.
Explicite dans le texte
Niveaux de certitude
- Explicite dans le texteExplicite dans le texte: Le texte biblique le dit directement.
- Solidement étayéSolidement étayé: Une déduction directe du texte, ou des preuves solides.
- PlausiblePlausible: Une reconstitution raisonnable parmi plusieurs options sérieuses.
- HypothétiqueHypothétique: Une hypothèse éclairée ; le texte n’en dit rien.
- Choix artistiqueChoix artistique: Un choix de style fait pour la reconstitution.
Sources
L’Écriture est citée mot pour mot. Les mesures viennent du texte ; les formes que le texte ne donne pas sont des reconstitutions, chacune accompagnée de son degré de certitude.
- Louis Segond 1910 (LSG1910) · Domaine public
- Jewish Encyclopedia (1906), « Temple of Solomon » · Domaine public
- International Standard Bible Encyclopedia (1915), « Temple » · Domaine public
- Wikipédia (en anglais), « Solomon’s Temple »
- Wikipédia (en anglais), « Molten Sea »
- Wikipédia (en anglais), « Boaz and Jachin »
- Wikipédia (en anglais), « Ain Dara (temple) »
- Wikipédia (en anglais), « Tell Tayinat »
- Wikipédia (en anglais), « Cubit »
- Wikipédia (en anglais), « Biblical and Talmudic units of measurement »
- John Monson, « The New ’Ain Dara Temple: Closest Solomonic Parallel », Biblical Archaeology Review 26:3 (2000)
Cité en référence ; pas de citation textuelle.
- Victor Hurowitz, I Have Built You an Exalted House: Temple Building in the Bible in Light of Mesopotamian and Northwest Semitic Writings (1992)
Cité en référence ; pas de citation textuelle.
- Mishna, traité Middot (Sefaria)
Décrit le Second Temple ; utilisé seulement pour la rampe de l’autel.
- Flavius Josèphe, Antiquités judaïques 8.3 (traduction de Whiston) · Domaine public
Une réécriture du Ier siècle, postérieure au texte.
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Enseigner avec les laboratoires →Il s’agit d’une reconstitution. Les Rois et les Chroniques donnent en détail les coudées et les matériaux, mais pas l’aspect des chapiteaux, de la mer de bronze, des fenêtres ou des chambres, et le site lui-même se trouve sous le mont du Temple, plus tardif. Chaque élément porte son niveau de certitude. Des parallèles comme le temple d’Aïn Dara, en Syrie, montrent qu’un tel plan est plausible pour l’époque, non à quoi ressemblait la maison de Salomon.
Les dimensions sont dessinées à l’échelle, en coudées. Les mètres supposent une coudée d’environ 0,45 m ; passez à la coudée royale (environ 0,52 m) pour comparer. Les citations en anglais sont tirées de la King James Version (1769).
À quoi ressemblait le Temple de Salomon ?
Le Temple de Salomon était la maison que Salomon bâtit pour l’Éternel sur le mont Moriah, à Jérusalem ; commencée la quatrième année de son règne, elle fut achevée en sept ans (1 Rois 6:1, 38). Elle mesurait 60 coudées de long, 20 de large et 30 de haut (1 Rois 6:2), soit environ 27 × 9 × 13,5 m avec une coudée commune ; un portique s’étendait sur toute sa façade, et trois étages de chambres latérales l’entouraient. À l’intérieur, un lieu saint de 40 coudées menait au lieu très saint, un cube de 20 coudées où l’arche reposait sous deux grands chérubins en bois d’olivier recouverts d’or.
Le Temple reprenait le modèle du tabernacle : le même ordre, parvis, lieu saint et lieu très saint, mais deux fois plus long et plus large, trois fois plus haut, bâti en pierre et en cèdre au lieu de planches et de tentures, et fixe au lieu d’être transportable. Le chandelier et la table, uniques, devinrent dix, et la cuve devint la mer de bronze sur douze bœufs, avec dix bassins sur roues. Ce laboratoire le reconstitue en 3D, place le tabernacle à côté à la même échelle et indique le degré de certitude de chaque détail.
Le Temple de Salomon en bref
| Où | Le mont Moriah, l’aire d’Ornan (2 Chroniques 3:1) |
|---|---|
| Construction | À partir de la 4e année de Salomon, en 7 ans (1 Rois 6:1, 38) |
| La maison | 60 × 20 × 30 coudées, environ 27 × 9 × 13,5 m (coudée commune) |
| Lieu très saint | Un cube de 20 coudées (celui du tabernacle en faisait 10) |
| Chérubins | Deux, en bois d’olivier et en or, hauts de 10 coudées, ailes d’un mur à l’autre |
| Jakin et Boaz | Colonnes de bronze hautes de 18 coudées, de 12 coudées de tour, chapiteaux de 5 coudées |
| Mer de bronze | 10 coudées de diamètre, 5 de profondeur, sur 12 bœufs ; 2000 baths (Rois) ou 3000 (Chroniques) |
| Mobilier | 10 chandeliers, 10 tables, un autel des parfums en or, 10 bases de bronze |
| Autel de bronze | 20 × 20 × 10 coudées (2 Chroniques 4:1) |
Versets clés 5
1Ce fut la quatre cent quatre-vingtième année après la sortie des enfants d’Israël du pays d’Égypte que Salomon bâtit la maison à l’Éternel, la quatrième année de son règne sur Israël, au mois de Ziv, qui est le second mois. 2La maison que le roi Salomon bâtit à l’Éternel avait soixante coudées de longueur, vingt de largeur, et trente de hauteur.
19Salomon établit le sanctuaire intérieurement au milieu de la maison, pour y placer l’arche de l’alliance de l’Éternel. 20Le sanctuaire avait vingt coudées de longueur, vingt coudées de largeur, et vingt coudées de hauteur. Salomon le couvrit d’or pur. Il fit devant le sanctuaire un autel de bois de cèdre et le couvrit d’or.
23Il fit la mer de fonte. Elle avait dix coudées d’un bord à l’autre, une forme entièrement ronde, cinq coudées de hauteur, et une circonférence que mesurait un cordon de trente coudées. 24Des coloquintes l’entouraient au-dessous de son bord, dix par coudée, faisant tout le tour de la mer; les coloquintes, disposées sur deux rangs, étaient fondues avec elle en une seule pièce. 25Elle était posée sur douze bœufs, dont trois tournés vers le nord, trois tournés vers l’occident, trois tournés vers le midi, et trois tournés vers l’orient; la mer était sur eux, et toute la partie postérieure de leur corps était en dedans. 26Son épaisseur était d’un palme; et son bord, semblable au bord d’une coupe, était façonné en fleur de lis. Elle contenait deux mille baths.
1Salomon commença à bâtir la maison de l’Éternel à Jérusalem, sur la montagne de Morija, qui avait été indiquée à David, son père, dans le lieu préparé par David sur l’aire d’Ornan, le Jébusien.
1Lorsque Salomon eut achevé de prier, le feu descendit du ciel et consuma l’holocauste et les sacrifices, et la gloire de l’Éternel remplit la maison. 2Les sacrificateurs ne pouvaient entrer dans la maison de l’Éternel, car la gloire de l’Éternel remplissait la maison de l’Éternel. 3Tous les enfants d’Israël virent descendre le feu et la gloire de l’Éternel sur la maison; ils s’inclinèrent le visage contre terre sur le pavé, se prosternèrent et louèrent l’Éternel, en disant: Car il est bon, car sa miséricorde dure à toujours!
Citations bibliques : Louis Segond 1910 (LSG1910).
Quel est notre degré de certitude ?
Comment nous construisons les Laboratoires →Ce que dit la Bible, ce que notre modèle y ajoute, les points où des lecteurs sérieux divergent, et ceux où les copies anciennes et les traductions diffèrent. Nous présentons les points de vue côte à côte, sans désigner de vainqueur.
- Explicite dans le texte10
- Plausible3
- Hypothétique8
- Choix artistique2
Quelques choix du modèle
- Hypothétique
Les murs sont dessinés avec une épaisseur de 6 coudées.
- Hypothétique
Le portique est dessiné haut de 30 coudées, à la hauteur de la maison.
- Hypothétique
Le laboratoire abaisse le plafond à 20 coudées sous le toit de 30 coudées, ce qui laisse un espace de 10 coudées au-dessus.
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Ce que dit le texte10
Énoncé par le texte biblique. Cité d’après la Louis Segond 1910.
La maison avait 60 coudées de long, 20 coudées de large et 30 coudées de haut.
Explicite dans le texte2La maison que le roi Salomon bâtit à l’Éternel avait soixante coudées de longueur, vingt de largeur, et trente de hauteur.
Le portique avait 20 coudées de large, la largeur de la maison, et 10 coudées de profondeur.
Explicite dans le texte3Le portique devant le temple de la maison avait vingt coudées de longueur répondant à la largeur de la maison, et dix coudées de profondeur sur la face de la maison.
Le sanctuaire intérieur avait 20 coudées de long, 20 de large et 20 de haut.
Explicite dans le texte20Le sanctuaire avait vingt coudées de longueur, vingt coudées de largeur, et vingt coudées de hauteur. Salomon le couvrit d’or pur. Il fit devant le sanctuaire un autel de bois de cèdre et le couvrit d’or.
Trois étages, hauts chacun de 5 coudées et larges de 5, 6 et 7 coudées de bas en haut, le mur se retirant pour qu’aucune poutre n’y pénètre.
Explicite dans le texte5Il bâtit contre le mur de la maison des étages circulaires, qui entouraient les murs de la maison, le temple et le sanctuaire; et il fit des chambres latérales tout autour. 6L’étage inférieur était large de cinq coudées, celui du milieu de six coudées, et le troisième de sept coudées; car il ménagea des retraites à la maison tout autour en dehors, afin que la charpente n’entrât pas dans les murs de la maison.
Chaque chérubin avait 10 coudées de haut et deux ailes de 5 coudées ; à elles quatre, les ailes couvraient les 20 coudées de la pièce.
Explicite dans le texte23Il fit dans le sanctuaire deux chérubins de bois d’olivier sauvage, ayant dix coudées de hauteur. 24Chacune des deux ailes de l’un des chérubins avait cinq coudées, ce qui faisait dix coudées de l’extrémité d’une de ses ailes à l’extrémité de l’autre. 25Le second chérubin avait aussi dix coudées. La mesure et la forme étaient les mêmes pour les deux chérubins.
Chaque colonne avait 18 coudées de haut et 12 de tour ; elle était creuse, et le métal avait quatre doigts d’épaisseur.
Explicite dans le texte15Il fit les deux colonnes d’airain. La première avait dix-huit coudées de hauteur, et un fil de douze coudées mesurait la circonférence de la seconde.
La mer de bronze avait 10 coudées de diamètre, 5 de haut et 30 de tour, un palme d’épaisseur, et reposait sur douze bœufs.
Explicite dans le texte23Il fit la mer de fonte. Elle avait dix coudées d’un bord à l’autre, une forme entièrement ronde, cinq coudées de hauteur, et une circonférence que mesurait un cordon de trente coudées. 24Des coloquintes l’entouraient au-dessous de son bord, dix par coudée, faisant tout le tour de la mer; les coloquintes, disposées sur deux rangs, étaient fondues avec elle en une seule pièce. 25Elle était posée sur douze bœufs, dont trois tournés vers le nord, trois tournés vers l’occident, trois tournés vers le midi, et trois tournés vers l’orient; la mer était sur eux, et toute la partie postérieure de leur corps était en dedans.
Il y avait dix chandeliers d’or, cinq à droite et cinq à gauche, devant le sanctuaire intérieur.
Explicite dans le texte49les chandeliers d’or pur, cinq à droite et cinq à gauche, devant le sanctuaire, avec les fleurs, les lampes et les mouchettes d’or;
La maison fut bâtie sur le mont Moriah, sur l’aire d’Ornan le Jébusien.
Explicite dans le texte1Salomon commença à bâtir la maison de l’Éternel à Jérusalem, sur la montagne de Morija, qui avait été indiquée à David, son père, dans le lieu préparé par David sur l’aire d’Ornan, le Jébusien.
Une nuée remplit la maison, et les prêtres ne purent y rester pour faire le service.
Explicite dans le texte10Au moment où les sacrificateurs sortirent du lieu saint, la nuée remplit la maison de l’Éternel. 11Les sacrificateurs ne purent pas y rester pour faire le service, à cause de la nuée; car la gloire de l’Éternel remplissait la maison de l’Éternel.
Ce qu’ajoute le modèle13
Les choix que la reconstitution doit faire là où le texte se tait, chacun avec son niveau de certitude et sa justification.
Plausible3
Les fenêtres sont représentées comme d’étroites ouvertures hautes, à grilles fixes, au-dessus des chambres latérales.
Pourquoi : 1 Rois 6:4 parle de fenêtres grillées ; leur place au-dessus des chambres découle de la hauteur de celles-ci. L’hébreu peut aussi désigner des fenêtres ébrasées, qui se rétrécissent d’un côté du mur à l’autre, ou encadrées de poutres en retrait.
Les colonnes sont dessinées isolées devant le portique, sans en porter le toit.
Pourquoi : Elles se dressaient « sur le devant du temple » (2 Chroniques 3:17), portaient chacune un nom et avaient leur propre chapiteau. À Tell Tayinat et dans d’autres temples syriens, deux colonnes se trouvaient dans l’entrée même et portaient le toit.
Le laboratoire utilise 0,45 m et propose 0,52 m.
Pourquoi : Coudée commune d’environ 44–46 cm (six palmes) ; coudée royale d’environ 52 cm (sept palmes). L’inscription du tunnel de Siloé (1200 coudées pour environ 533 m) suggère environ 0,44–0,45 m en Juda.
Hypothétique8
Les murs sont dessinés avec une épaisseur de 6 coudées.
Pourquoi : Les Rois et les Chroniques ne donnent que les dimensions intérieures. Six coudées, c’est l’épaisseur du mur du temple de la vision d’Ézéchiel (Ézéchiel 41:5), reprise ici comme valeur de travail.
Le portique est dessiné haut de 30 coudées, à la hauteur de la maison.
Pourquoi : Le livre des Rois ne donne pas de hauteur. 2 Chroniques 3:4 indique 120 coudées, quatre fois la hauteur de la maison ; certaines copies grecques et syriaques portent 20, et beaucoup de spécialistes soupçonnent une erreur de copiste. Un portique élevé, en forme de tour, a aussi ses défenseurs.
Le laboratoire abaisse le plafond à 20 coudées sous le toit de 30 coudées, ce qui laisse un espace de 10 coudées au-dessus.
Pourquoi : La maison avait 30 coudées de haut, mais le sanctuaire intérieur seulement 20. Le texte ne dit pas comment la différence était comblée : un plafond plus bas surmonté d’une pièce (comparez avec les « chambres hautes » de 1 Chroniques 28:11 et 2 Chroniques 3:9), ou un sol surélevé, auquel on accédait par des marches.
Le nombre de chambres et leurs portes sont dessinés par supposition (une trentaine par étage).
Pourquoi : Le livre des Rois ne donne aucun nombre. Le temple de la vision d’Ézéchiel compte trente chambres latérales à chacun de ses trois étages (Ézéchiel 41:6), modèle repris ici.
La forme est une supposition : une vasque renflée, enveloppée d’un treillis et de festons de chaînettes, surmontée d’une couronne en forme de lis (lotus), avec les rangées de grenades autour de la vasque.
Pourquoi : Les termes (treillis, chaînettes, ouvrage en forme de lis, « bourrelet ») sont clairs, mais leur agencement ne l’est pas. Des chapiteaux en forme de lotus et à palmettes (proto-éoliques) sont connus sur des sites phéniciens et israélites.
La forme de la mer de bronze est montrée de deux façons, en cylindre à parois droites et en vasque arrondie ; aucune n’est certaine.
Pourquoi : Le texte donne le diamètre et la profondeur, mais pas le profil. À raison d’environ 22 litres par bath, un cylindre de 10 × 5 coudées communes contient environ 1600 baths, et une vasque hémisphérique environ 1100 ; une cuve renflée sous un rebord évasé, ou une coudée plus longue, approche les 2000.
Le parvis est dessiné à 200 × 100 coudées, le double des 100 × 50 du parvis du tabernacle.
Pourquoi : Aucune dimension n’est donnée. Le doublement suit celui que la maison elle-même applique au tabernacle ; le parvis intérieur d’Ézéchiel mesure 100 coudées de côté (40:47).
Le relief et l’emplacement exact de la maison sur la colline sont une reconstitution.
Pourquoi : La maison se dressait quelque part sur la crête que recouvre aujourd’hui l’esplanade du mont du Temple ; on débat encore pour savoir si le lieu très saint se trouvait au-dessus du rocher qu’abrite aujourd’hui le Dôme du Rocher.
Choix artistique2
Leurs corps relèvent du choix artistique : des figures ailées vêtues de robes, la tête voilée et inclinée, sans visage.
Pourquoi : Le texte ne dit rien de leur aspect, et le laboratoire ne dessine de visage sur aucune figure. Dans le Proche-Orient ancien, les gardiens ailés étaient souvent des sphinx ailés (corps de lion et tête humaine) ; les chérubins d’Ézéchiel ont quatre faces (Ézéchiel 1:10 ; 10:14).
La disposition des sculptures (chérubins et palmiers alternant en bandeaux, avec des rangées de coloquintes et de fleurs) relève du choix artistique.
Pourquoi : Le texte énumère les motifs, mais pas leur disposition. Le temple d’Ézéchiel alterne chérubins et palmiers (Ézéchiel 41:18), et le laboratoire le suit.
Points de vue divergents3
Là où des lecteurs attentifs divergent. Chaque point de vue, avec ceux qui le défendent et les arguments pour et contre. Sans verdict.
Où, sur le mont du Temple, se dressait la maison ?
2 Chroniques 3:1
Le lieu très saint se trouvait au-dessus du rocher, sous le dôme du Rocher
Défendu par L’opinion traditionnelle : la plupart des rabbins d’Israël aujourd’hui ; parmi les archéologues, Leen Ritmeyer et Dan Bahat
Pour
- Ritmeyer signale dans le rocher des bandes taillées à plat, larges d’environ 6 coudées, qui correspondent au mur du lieu très saint, et une entaille rectangulaire où il voit l’emplacement de l’arche.
- Il retrouve sur l’esplanade actuelle le carré de 500 coudées du traité Middot de la Mishna, avec le rocher à l’intérieur.
- Le rocher est le point le plus élevé de la crête, un lieu tout désigné pour le sanctuaire.
Contre
- Les entailles du rocher ne peuvent pas être datées ; elles peuvent provenir de constructions plus tardives sur le site.
- Aucune fouille n’est possible sur l’esplanade : cette lecture ne peut donc pas être vérifiée.
Sources : « Where Was the Temple? », encadré de l’article de David Jacobson « Sacred Geometry: Unlocking the Secret of the Temple Mount », Biblical Archaeology Review (BAS Library); Wikipédia (en anglais), « Foundation Stone »; Lambert Dolphin, « Four Temple Location Theories » (templemount.org)
Le Temple se trouvait au nord-ouest, sous le petit dôme des Esprits
Défendu par Asher Kaufman (physicien)
Pour
- Kaufman s’appuie sur la configuration du terrain et sur la roche mise à nu sous la coupole.
Contre
- Elle repose sur des indices de surface ; aucune fouille n’est venue la confirmer.
Sources : « Where Was the Temple? », encadré de l’article de David Jacobson « Sacred Geometry: Unlocking the Secret of the Temple Mount », Biblical Archaeology Review (BAS Library); Wikipédia (en anglais), « Dome of the Spirits »; Lambert Dolphin, « Four Temple Location Theories » (templemount.org)
Le Temple se trouvait plus au sud, entre le dôme du Rocher et al-Aqsa
Défendu par Tuvia Sagiv (architecte) ; dans des sources juives plus anciennes, Isaac Louria et le Maharsha situaient la pierre de fondation en face de la partie dégagée du mur occidental
Pour
- Sagiv s’appuie sur les niveaux des anciens aqueducs pour placer le Temple environ 20 m plus bas, ce qui le situe au sud.
Contre
- Elle suppose une autre lecture des niveaux de l’eau et des mesures de la Mishna, et elle non plus ne peut être vérifiée par des fouilles.
Sources : Lambert Dolphin, « Four Temple Location Theories » (templemount.org); Wikipédia (en anglais), « Foundation Stone »
Ce que montre le laboratoire (un choix de représentation, pas un verdict): Le laboratoire place la maison sur le point culminant de la crête, son lieu très saint au-dessus du rocher, comme le fait la reconstitution habituelle. C’est un choix, signalé comme hypothétique.
Jakin et Boaz étaient-elles isolées, ou portaient-elles le toit du portique ?
1 Rois 7:15–22; 2 Chroniques 3:15–17
Isolées, devant le portique
Défendu par La plupart des reconstitutions
Pour
- Elles se dressaient « sur le devant du temple » (2 Chroniques 3:17), avaient chacune leur nom et leur chapiteau, et des colonnes qui portent un nom font penser à des monuments.
- On connaît des colonnes de ce genre, isolées, à côté d’autres temples de la région.
Contre
- Le texte ne dit pas qu’elles ne portaient rien ; « dans le portique du temple » (1 Rois 7:21) pourrait vouloir dire dans son ouverture.
Dans l’ouverture du portique, dont elles portaient le toit
Défendu par Les lecteurs qui suivent les temples mis au jour les plus proches, comme Tell Tayinat
Pour
- Le temple de Tell Tayinat a deux bases de colonnes dans son entrée, et le plan d’Aïn Dara est proche de celui du Temple.
Contre
- Tayinat et Aïn Dara sont des parallèles de plan, non des copies ; ils ne permettent pas de savoir comment se dressaient les colonnes de Jérusalem.
Sources : Wikipédia (en anglais), « Tell Tayinat »; John Monson, « The New ’Ain Dara Temple: Closest Solomonic Parallel », Biblical Archaeology Review 26:3 (2000)
Ce que montre le laboratoire (un choix de représentation, pas un verdict): Le laboratoire les représente isolées, devant le portique (plausible).
Des portes, un voile, ou les deux devant le lieu très saint ?
1 Rois 6:31–32; 2 Chroniques 3:14
Les deux : des portes en bois d’olivier et un voile
Défendu par Les lecteurs qui lisent ensemble les Rois et les Chroniques
Pour
- Les Rois mentionnent les portes et les Chroniques le voile ; aucun des deux livres ne dit que l’autre élément manquait.
Contre
- Aucun des deux livres ne les décrit ensemble.
Des portes seulement, comme le décrivent les Rois
Défendu par Les lecteurs qui donnent la priorité aux Rois, le récit le plus ancien
Pour
- 1 Rois 6:31–32 décrit les portes en détail et ne mentionne aucun voile.
Contre
- Les Chroniques mentionnent clairement un voile (2 Chroniques 3:14).
Le voile reflète le Second Temple, celui de l’époque du Chroniste
Défendu par Certains commentateurs modernes
Pour
- Les Chroniques ont été écrites après l’exil, quand le Temple reconstruit avait un voile.
Contre
- Le tabernacle avait déjà un voile (Exode 26:31–33) : un voile dans la maison de Salomon ne suppose donc pas une source plus tardive.
Ce que montre le laboratoire (un choix de représentation, pas un verdict): Le laboratoire montre le voile juste derrière les portes ouvertes (plausible).
Notes textuelles5
Passages où les manuscrits, les versions anciennes ou les traductions diffèrent par les nombres ou les mots. La Louis Segond 1910 est citée telle quelle.
Quelle était la hauteur du portique : 120 coudées ou 20 ?
Manuscrits4Le portique sur le devant avait vingt coudées de longueur, répondant à la largeur de la maison, et cent vingt de hauteur; Salomon le couvrit intérieurement d’or pur.
| Texte hébreu (massorétique) | 120 coudées |
|---|---|
| Septante (grec), Codex Alexandrinus ; version arabe | 20 coudées |
| Version syriaque | Les commentateurs divergent : selon Ellicott, elle omet ce membre de phrase ; le Pulpit Commentary la range avec les 20 |
La Louis Segond 1910 suit l’hébreu : « cent vingt de hauteur », soit quatre fois la hauteur de la maison. Keil et Delitzsch jugent le chiffre altéré, mais ne peuvent dire si 20 ou 30 est le bon. Les Rois ne donnent aucune hauteur. Le laboratoire dessine 30 coudées, à la hauteur de la maison : c’est une reconstitution, et non l’une ou l’autre leçon.
Sources : Commentaires sur 2 Chroniques 3:4 (Ellicott, Barnes, Pulpit Commentary, Keil et Delitzsch)
La mer de bronze : 2000 baths ou 3000 ?
Récits parallèles26Son épaisseur était d’un palme; et son bord, semblable au bord d’une coupe, était façonné en fleur de lis. Elle contenait deux mille baths.
5Son épaisseur était d’un palme; et son bord, semblable au bord d’une coupe, était façonné en fleur de lis. Elle pouvait contenir trois mille baths.
Les Rois et les Chroniques donnent des chiffres différents, et la Louis Segond conserve cet écart. Ellicott note qu’en hébreu non vocalisé « milliers » et « deux mille » s’écrivent de la même façon, si bien que l’un ou l’autre livre pourrait contenir une erreur de copie ; Jamieson–Fausset–Brown suggèrent que le chiffre le plus élevé compte la mer remplie à ras bord ; la Cambridge Bible estime qu’on ne peut pas déterminer lequel des deux livres est altéré.
Sources : Commentaires sur 2 Chroniques 4:5 (Ellicott, Jamieson–Fausset–Brown, Cambridge Bible)
Les colonnes : 18 coudées ou 35 ?
Récits parallèles15Il fit les deux colonnes d’airain. La première avait dix-huit coudées de hauteur, et un fil de douze coudées mesurait la circonférence de la seconde.
15Il fit devant la maison deux colonnes de trente-cinq coudées de hauteur, avec un chapiteau de cinq coudées sur leur sommet.
Les Rois (avec 2 Rois 25:17 et Jérémie 52:21) donnent 18 coudées pour chaque colonne ; les Chroniques en donnent 35. Keil et Delitzsch y voient une confusion entre deux nombres écrits en lettres hébraïques, ceux de 18 et de 35 ; Benson lit 35 comme la hauteur des deux colonnes réunies. Le laboratoire suit les 18 coudées.
Sources : Commentaires sur 2 Chroniques 3:15 (Benson, Keil et Delitzsch, Pulpit Commentary)
La 480e année après l’Exode (grec : 440e)
Manuscrits1Ce fut la quatre cent quatre-vingtième année après la sortie des enfants d’Israël du pays d’Égypte que Salomon bâtit la maison à l’Éternel, la quatrième année de son règne sur Israël, au mois de Ziv, qui est le second mois.
| Texte hébreu (massorétique) | 480e année |
|---|---|
| Septante (grec) | 440e année |
| Josèphe | 592 ans |
La Louis Segond porte 480. Le 440 du grec et les 592 de Josèphe sont signalés par Ellicott, Barnes et la Cambridge Bible ; Keil et Delitzsch défendent le chiffre de 480. Ce chiffre compte pour dater l’Exode (voir le laboratoire sur l’Exode).
Sources : Commentaires sur 1 Rois 6:1 (Ellicott, Barnes, Cambridge Bible, Keil et Delitzsch)
« L’ancienne mesure » : quelle coudée ?
Unités3Voici sur quels fondements Salomon bâtit la maison de Dieu. La longueur en coudées de l’ancienne mesure était de soixante coudées, et la largeur de vingt coudées.
La Louis Segond 1910 parle de « coudées de l’ancienne mesure ». Les Chroniques, écrites après l’exil, semblent expliquer que les chiffres de Salomon suivaient un étalon plus ancien, sans doute plus long. Le laboratoire utilise une coudée commune de 0,45 m et propose une coudée royale d’environ 0,52 m ; le tunnel de Siloé (1200 coudées pour environ 533 m) indique en Juda une coudée d’environ 0,44 à 0,45 m.
Sources : Wikipédia (en anglais), « Cubit »; Wikipédia (en anglais), « Biblical and Talmudic units of measurement »
Questions fréquentes
À quoi ressemblait le Temple de Salomon ?
Une longue maison de pierre de 60 × 20 × 30 coudées, avec en façade un portique entre les colonnes de bronze Jakin et Boaz, et trois étages de chambres latérales le long des autres murs (1 Rois 6:2–10). À l’intérieur, du cèdre sculpté de chérubins, de palmiers et de fleurs épanouies couvrait les murs, le tout revêtu d’or, si bien qu’on ne voyait pas la pierre (6:18–30). Dans le parvis se trouvaient l’autel de bronze et la mer de bronze sur douze bœufs. Le plan et les matériaux sont donnés par le texte ; qu’elle ait été tournée vers l’est, comme le tabernacle, est sous-entendu (Ézéchiel 8:16) plutôt qu’affirmé ; la toiture, les fenêtres et le parement extérieur sont des choix de reconstitution.
Peut-on visiter le Temple de Salomon en 3D ?
Oui. Ce laboratoire gratuit reconstitue le Temple de Salomon en 3D d’après 1 Rois 6–7 et fonctionne dans le navigateur, sur téléphone, tablette ou ordinateur. Entrez par la porte, traversez le parvis, passez entre Jakin et Boaz pour entrer dans le lieu saint doré et regardez dans le lieu très saint, avec ses deux grands chérubins ; placez ensuite le tabernacle à côté du Temple, à la même échelle. Chaque objet indique le degré de certitude de la reconstitution.
Quelle taille faisait le Temple de Salomon ?
La maison elle-même mesurait 60 coudées de long, 20 de large et 30 de haut (1 Rois 6:2) : environ 27 × 9 × 13,5 mètres avec une coudée de 45 cm, ou environ 31 × 10,4 × 15,6 mètres avec la coudée royale. Un portique de 10 coudées de profondeur et trois étages de chambres latérales agrandissaient encore l’ensemble du bâtiment.
En quoi le Temple de Salomon ressemble-t-il au tabernacle ?
Il suit le même modèle : un parvis avec un autel et de l’eau, un lieu saint avec chandelier, table et autel des parfums, et un lieu très saint en forme de cube pour l’arche. Les pièces sont deux fois plus longues et plus larges, les chandeliers et les tables au nombre de dix au lieu d’un, et l’édifice est fixé dans la pierre au lieu d’être transporté d’un lieu à l’autre.
Qu’étaient Jakin et Boaz ?
Deux colonnes de bronze qui se dressaient devant le portique, hautes de 18 coudées et de 12 coudées de tour, coulées par Hiram de Tyr, avec des chapiteaux ornés d’un ouvrage en forme de lis, de treillis et de 400 grenades (1 Rois 7:15–22). Jakin signifie probablement « il affermit », et Boaz « en lui est la force ». L’aspect exact des chapiteaux est une reconstitution.
Combien d’eau contenait la mer de bronze ?
1 Rois 7:26 indique 2000 baths, et 2 Chroniques 4:5, 3000. À environ 22 litres le bath, cela fait 44 000 ou 66 000 litres. On ne sait pas pourquoi les deux livres diffèrent ; le laboratoire montre la mer en cylindre et en vasque, et calcule ce que chaque forme contiendrait.
Le Temple de Salomon ressemble-t-il à d’autres temples antiques ?
Les temples de l’âge du fer d’Aïn Dara, en Syrie, et de Tell Tayinat, en Turquie, ont un plan semblable (portique, salle et sanctuaire intérieur alignés), et celui d’Aïn Dara est entouré de chambres latérales. Ces parallèles sont plausibles pour le plan, mais il s’agissait de temples païens, qui n’en partagent pas le sens.
Où se dressait le Temple de Salomon ?
Sur le mont Moriah, à Jérusalem, sur l’aire que David acheta à Ornan le Jébusien (2 Chroniques 3:1 ; 2 Samuel 24:18–25). Que cette colline soit l’actuel mont du Temple, au nord de la cité de David, est une déduction solide. L’emplacement de la maison sur l’esplanade est débattu : la plupart la situent sur le rocher que recouvre le dôme du Rocher, ou tout près, d’autres un peu plus au nord ou au sud. Rien de l’édifice de Salomon n’y a été mis au jour.
Sources et limites
Limites de ce laboratoire 5
- Aucun plan, aucune image ni aucun vestige du Temple de Salomon ne nous est parvenu. Tout est tiré des Rois, des Chroniques et d’Ézéchiel, avec pour parallèles des temples de Syrie mis au jour (Aïn Dara, Tell Tayinat).
- Le mont du Temple ne peut pas être fouillé : l’emplacement de la maison sur la colline est donc une reconstitution.
- L’épaisseur des murs, la hauteur du portique, le nombre de chambres latérales et de fenêtres, la taille du parvis et le plan du palais sont des valeurs de travail, chacune signalée dans le laboratoire.
- Les visages, les sculptures, les couleurs et la scène de la dédicace relèvent du choix artistique ; Dieu n’est jamais représenté.
- Les dimensions dépendent de la coudée : le laboratoire utilise 0,45 m ; avec une coudée royale, tout serait environ 15 % plus grand.
Sources 23
- Louis Segond 1910 (LSG) (Domaine public)
- Louis Segond 1910 (LSG) (Domaine public)
- Jewish Encyclopedia (1906), « Temple of Solomon » (Domaine public)
- International Standard Bible Encyclopedia (1915), « Temple » (Domaine public)
- Wikipédia (en anglais), « Solomon’s Temple »
- Wikipédia (en anglais), « Molten Sea »
- Wikipédia (en anglais), « Boaz and Jachin »
- Wikipédia (en anglais), « Ain Dara (temple) »
- Wikipédia (en anglais), « Tell Tayinat »
- Wikipédia (en anglais), « Cubit »
- Wikipédia (en anglais), « Biblical and Talmudic units of measurement »
- John Monson, « The New ’Ain Dara Temple: Closest Solomonic Parallel », Biblical Archaeology Review 26:3 (2000)
- Victor Hurowitz, I Have Built You an Exalted House: Temple Building in the Bible in Light of Mesopotamian and Northwest Semitic Writings (1992)
- Mishna, traité Middot (Sefaria)
- Flavius Josèphe, Antiquités judaïques 8.3 (traduction de Whiston) (Domaine public)
- Commentaires sur 2 Chroniques 3:4 (Ellicott, Barnes, Pulpit Commentary, Keil et Delitzsch) (Domaine public)
- Commentaires sur 2 Chroniques 4:5 (Ellicott, Jamieson–Fausset–Brown, Cambridge Bible) (Domaine public)
- Commentaires sur 2 Chroniques 3:15 (Benson, Keil et Delitzsch, Pulpit Commentary) (Domaine public)
- Commentaires sur 1 Rois 6:1 (Ellicott, Barnes, Cambridge Bible, Keil et Delitzsch) (Domaine public)
- « Where Was the Temple? », encadré de l’article de David Jacobson « Sacred Geometry: Unlocking the Secret of the Temple Mount », Biblical Archaeology Review (BAS Library)
- Wikipédia (en anglais), « Foundation Stone »
- Wikipédia (en anglais), « Dome of the Spirits »
- Lambert Dolphin, « Four Temple Location Theories » (templemount.org)
Les textes bibliques sont cités uniquement d’après la Louis Segond 1910. D’autres ouvrages sont mentionnés pour étayer des faits et des arguments, sans longues citations.
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