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Laboratoires bibliques
La Semaine sainte à Jérusalem →Le mont du Temple en 3D →
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Monde · Un même lieu à travers les âges

Jérusalem antique en 3D

Une colline, trois mille ans

À quoi ressemblait Jérusalem au temps de Jésus, et mille ans plus tôt ? Placez-vous sur le mont des Oliviers, en 3D immersive, et faites défiler les années de la ville de David à celle d’Hérode et jusqu’à aujourd’hui, avec les preuves pour chaque muraille.

La Semaine sainte à Jérusalem →Le mont du Temple en 3D →
Jérusalem au temps d’Hérode vue du mont des Oliviers, avec le Temple sur sa grande plateforme

Jérusalem au fil des siècles

Faites défiler trois mille ans sur Jérusalem, de la ville de David à aujourd’hui.

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3D · environ 2.6 MB

Chargement de Jérusalem au fil des siècles…

La Jérusalem de Salomon, vers 950 av. J.-C.. Un modèle de ce que suggèrent les indices, pas une photographie ; la pierre et la roche nue indiquent le matériau, pas l’appareil réel, et la lumière et les couleurs de chaque époque sont un parti pris artistique, pas le temps qu’il faisait ce jour-là

Reconstitution · Époque 2 sur 7

La Jérusalem de Salomon

vers 950 av. J.-C.

À observer

Suivez la visite guidée à travers les 7 époques de Jérusalem.

Faites glisser d’une époque à l’autre

Faites glisser d’une époque à l’autre

Époque 2 sur 7 · vers 950 av. J.-C.

La Jérusalem de Salomon

Salomon bâtit la maison de l’Éternel sur le mont Moriah, sur l’aire que son père avait achetée, et son propre complexe palatial entre le Temple et la cité de David. La ville s’étendait désormais vers le nord, le long de la crête, jusqu’au Temple. Le Temple est le modèle du laboratoire du Temple de Salomon, placé ici à sa taille réelle : petit face à la colline.

Pour aller plus loin

Texte biblique

1Salomon commença à bâtir la maison de l’Éternel à Jérusalem, sur la montagne de Morija, qui avait été indiquée à David, son père, dans le lieu préparé par David sur l’aire d’Ornan, le Jébusien.

2 Chroniques 3:1

1Ce fut la quatre cent quatre-vingtième année après la sortie des enfants d’Israël du pays d’Égypte que Salomon bâtit la maison à l’Éternel, la quatrième année de son règne sur Israël, au mois de Ziv, qui est le second mois.

1 Rois 6:1

1Salomon bâtit encore sa maison, ce qui dura treize ans jusqu’à ce qu’il l’eût entièrement achevée. 2Il construisit d’abord la maison de la forêt du Liban, longue de cent coudées, large de cinquante coudées, et haute de trente coudées. Elle reposait sur quatre rangées de colonnes de cèdre, et il y avait des poutres de cèdre sur les colonnes.

1 Rois 7:1–2

À cette époque

Touchez une muraille ou un bâtiment dans la scène, ou choisissez-le ici.

Les époques

Quelle certitude pour chaque construction ?

  • Explicite dans le texte

    Explicite dans le texte: Le texte biblique le dit directement.

  • Solidement étayé

    Solidement étayé: Une déduction directe du texte, ou des preuves solides.

  • Plausible

    Plausible: Une reconstitution raisonnable parmi plusieurs options sérieuses.

  • Hypothétique

    Hypothétique: Une hypothèse éclairée ; le texte n’en dit rien.

  • Choix artistique

    Choix artistique: Un choix de style fait pour la reconstitution.

Sur le cartouche de la scène : le point indique le degré de certitude de chaque élément ; le livre signale que le texte en parle, la pioche qu’il a été mis au jour. Toutes les formes sont des reconstitutions.

Dans le texteMis au jourExplicite dans le texteSolidement étayéPlausibleHypothétique

Sources

  1. R. A. S. Macalister et J. G. Duncan, Excavations on the Hill of Ophel, Jerusalem, 1923–1925 (1926)
  2. Y. Shiloh, Excavations at the City of David I, 1978–1982 (Qedem 19, 1984)
  3. J. M. Cahill, « Jerusalem at the Time of the United Monarchy: The Archaeological Evidence », dans Jerusalem in Bible and Archaeology (2003)
  4. E. Mazar, « Did I Find King David’s Palace? », Biblical Archaeology Review 32:1 (2006)
  5. A. Mazar, « Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy », dans One God – One Cult – One Nation (2010)
  6. I. Finkelstein, Z. Herzog, L. Singer-Avitz et D. Ussishkin, « Has King David’s Palace in Jerusalem Been Found? », Tel Aviv 34 (2007)
  7. R. Reich et E. Shukron, « Light at the End of the Tunnel », Biblical Archaeology Review 25:1 (1999)
  8. R. Reich et E. Shukron, « The Date of the Siloam Tunnel Reconsidered », Tel Aviv 38 (2011)
  9. E. Mazar, Discovering the Solomonic Wall in Jerusalem (2011)
  10. E. Mazar, « The Wall That Nehemiah Built », Biblical Archaeology Review 35:2 (2009)
  11. J. Monson, « The New ‘Ain Dara Temple: Closest Solomonic Parallel », Biblical Archaeology Review 26:3 (2000)
  12. N. Avigad, Discovering Jerusalem (1983)
  13. H. Geva, « Western Jerusalem at the End of the First Temple Period in Light of the Excavations in the Jewish Quarter », dans Jerusalem in Bible and Archaeology (2003)
  14. A. Frumkin, A. Shimron et J. Rosenbaum, « Radiometric Dating of the Siloam Tunnel, Jerusalem », Nature 425 (2003)
  15. I. Finkelstein, « Jerusalem in the Persian (and Early Hellenistic) Period and the Wall of Nehemiah », JSOT 32 (2008)
  16. Josèphe, La Guerre des Juifs (vers 75 apr. J.-C.), livres 5–6
  17. Josèphe, Antiquités juives (vers 94 apr. J.-C.), livre 15
  18. Mishna, traité Middot (vers 200 apr. J.-C.)
  19. C. Warren et C. R. Conder, The Survey of Western Palestine: Jerusalem (1884)
  20. B. Mazar, The Mountain of the Lord (1975)
  21. L. Ritmeyer, The Quest: Revealing the Temple Mount in Jerusalem (2006)
  22. A. S. Kaufman, « Where the Ancient Temple of Jerusalem Stood », Biblical Archaeology Review 9:2 (1983)
  23. C. Clermont-Ganneau, « Une stèle du Temple de Jérusalem », Revue archéologique 23 (1872)
  24. L.-H. Vincent, « L’Antonia et le Prétoire », Revue biblique 42 (1933)
  25. P. Benoit, « L’Antonia d’Hérode le Grand et le forum oriental d’Aelia Capitolina », Harvard Theological Review 64 (1971)
  26. C. N. Johns, « The Citadel, Jerusalem: A Summary of Work since 1934 », QDAP 14 (1950)
  27. M. Broshi et S. Gibson, « Excavations along the Western and Southern Walls of the Old City of Jerusalem », dans Ancient Jerusalem Revealed (1994)
  28. F. J. Bliss et A. C. Dickie, Excavations at Jerusalem 1894–1897 (1898)
  29. K. M. Kenyon, Digging Up Jerusalem (1974)
  30. U. Lux, « Vorläufiger Bericht über die Ausgrabung unter der Erlöserkirche im Muristan », ZDPV 88 (1972)
  31. E. L. Sukenik et L. A. Mayer, The Third Wall of Jerusalem (1930)
  32. S. Ben-Arieh et E. Netzer, « Excavations along the ‘Third Wall’ of Jerusalem, 1972–1974 », Israel Exploration Journal 24 (1974)
  33. E. W. Hamrick, « The Third Wall of Agrippa I », Biblical Archaeologist 40 (1977)
  34. H. Shanks, « The Siloam Pool: Where Jesus Cured the Blind Man », Biblical Archaeology Review 31:5 (2005)
  35. S. Auld et R. Hillenbrand (dir.), Ottoman Jerusalem: The Living City 1517–1917 (2000)
  36. O. Grabar, The Dome of the Rock (2006)
  37. K. A. C. Creswell, Early Muslim Architecture, vol. 1 (1932)
  38. M. Benvenisti, Jerusalem: The Torn City (1976)
  39. R. Greenberg, « Extreme Exposure: Archaeology in Jerusalem 1967–2007 », Conservation and Management of Archaeological Sites 11 (2009)

Crédits photographiques

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Quel est notre degré de certitude ? Chaque époque ancienne est une reconstitution : des volumes lisibles pour les murailles, les plateformes et les portes, pas une image de ce qui se dressait là. Chaque construction indique le degré de certitude qu’on peut avoir, les fouilles sur lesquelles elle repose et les points où les spécialistes restent en désaccord. La couche « aujourd’hui » montre la ville actuelle en volumes simplifiés, à côté de vraies photographies.

Texte biblique : Louis Segond 1910 (domaine public). Les photographies actuelles proviennent de Wikimedia Commons, sous licences libres ; chacune est créditée là où elle apparaît et dans les sources.

Voir les liens dans le graphe de connaissances bibliques →

À quoi ressemblait Jérusalem de David à Jésus, et qu’y trouve-t-on aujourd’hui ?

Jérusalem fut d’abord une petite ville fortifiée sur une crête étroite au-dessus de la source de Gihon, la forteresse que David prit aux Jébusiens vers 1000 av. J.-C. Salomon bâtit le Temple sur le sommet situé au nord, sur l’aire que son père avait achetée, et son palais juste en contrebas. Au temps d’Ézéchias, vers 700 av. J.-C., la ville s’était étendue sur la colline occidentale, derrière un nouveau mur, et un tunnel amenait l’eau de la source à l’intérieur. Babylone incendia le tout en 586 av. J.-C. ; ceux qui revinrent bâtirent un modeste second Temple, et Néhémie releva les murailles d’une ville bien plus petite.

Hérode le Grand rebâtit le Temple à partir de 20 av. J.-C. environ, sur une immense plateforme toujours debout : ses murs sont le mur occidental et le mur sud avec ses escaliers. C’est la ville de la dernière semaine de Jésus, que Rome détruisit en 70 apr. J.-C. Aujourd’hui, le dôme du Rocher et la mosquée al-Aqsa se dressent sur la plateforme d’Hérode, à l’intérieur des remparts ottomans de 1537–1541. Ce laboratoire garde un seul point de vue, depuis le mont des Oliviers, et vous fait traverser sept époques : chaque époque ancienne est signalée comme une reconstitution, chaque mur et chaque bâtiment reçoit ses preuves et ses débats, et la ville actuelle est placée à côté de vraies photographies.

Cinq sanctuaires à la même échelleLe voir à côté des autres Temples →Le Temple de chaque époque à la même échelle : celui de Salomon, le modeste second Temple du retour d’exil et celui d’Hérode, à côté du tabernacle.

Jérusalem au fil des siècles en un coup d’œil

Jérusalem au fil des siècles en un coup d’œil
Cité de DavidVers 1000 av. J.-C. : une ville fortifiée d’environ 4 à 5 hectares au-dessus de la source de Gihon (2 Samuel 5)
Le Temple de SalomonSur le mont Moriah, l’aire d’Aravna (2 Chroniques 3:1) ; incendié en 586 av. J.-C.
ÉzéchiasVers 700 av. J.-C. : la colline occidentale enceinte de murs, le Mur large, un tunnel de 533 m jusqu’à Siloé
Le retourSecond Temple achevé en 515 av. J.-C. ; mur de Néhémie relevé en 52 jours, en 445 av. J.-C.
Le Temple d’HérodeRebâti à partir de 20 av. J.-C. environ ; « quarante-six ans » de construction (Jean 2:20) ; incendié en 70 apr. J.-C.
Les murailles au temps de JésusLes première et deuxième murailles ; la troisième commencée vers 41–44 apr. J.-C.
GolgothaHors des murs de la ville (Jean 19:20 ; Hébreux 13:12)
Aujourd’huiRemparts ottomans de 1537–1541 ; le dôme du Rocher (691/692) sur la plateforme d’Hérode

Versets clés 6

6Le roi marcha avec ses gens sur Jérusalem contre les Jébusiens, habitants du pays. Ils dirent à David: Tu n’entreras point ici, car les aveugles mêmes et les boiteux te repousseront! Ce qui voulait dire: David n’entrera point ici. 7Mais David s’empara de la forteresse de Sion: c’est la cité de David. 8David avait dit en ce jour: Quiconque battra les Jébusiens et atteindra le canal, quiconque frappera ces boiteux et ces aveugles qui sont les ennemis de David… C’est pourquoi l’on dit: L’aveugle et le boiteux n’entreront point dans la maison. 9David s’établit dans la forteresse, qu’il appela cité de David. Il fit de tous côtés des constructions, en dehors et en dedans de Millo.

2 Samuel 5:6–9

1Salomon commença à bâtir la maison de l’Éternel à Jérusalem, sur la montagne de Morija, qui avait été indiquée à David, son père, dans le lieu préparé par David sur l’aire d’Ornan, le Jébusien.

2 Chroniques 3:1

20Le reste des actions d’Ézéchias, tous ses exploits, et comment il fit l’étang et l’aqueduc, et amena les eaux dans la ville, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda?

2 Rois 20:20

15La muraille fut achevée le vingt-cinquième jour du mois d’Élul, en cinquante-deux jours.

Néhémie 6:15

20Les Juifs dirent: Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple, et toi, en trois jours tu le relèveras!

Jean 2:20

12C’est pour cela que Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte.

Hébreux 13:12

Citations bibliques : Louis Segond 1910 (LSG).

Quel est notre degré de certitude ?

Comment nous construisons les Laboratoires →

Ce que dit la Bible, ce que notre modèle y ajoute, les points où des lecteurs sérieux divergent, et ceux où les copies anciennes et les traductions diffèrent. Nous présentons les points de vue côte à côte, sans désigner de vainqueur.

  • Explicite dans le texte9
  • Solidement étayé3
  • Plausible5
  • Hypothétique2

Quelques choix du modèle

  • Plausible

    Le mur de la cité de David : son tracé oriental est attesté par endroits ; le reste du circuit est reconstitué.

  • Plausible

    Le Temple de Salomon : sa taille vient du texte ; son aspect est une reconstitution, et son emplacement sur la colline est débattu.

  • Hypothétique

    Le palais de Salomon : le texte donne ses dimensions ; l’emplacement et le plan sont une hypothèse éclairée.

Tout afficher (27)
Ce que dit le texte9

Énoncé par le texte biblique. Cité d’après la Louis Segond 1910.

  • David s’empara de la forteresse de Sion et l’appela cité de David.

    Explicite dans le texte

    7Mais David s’empara de la forteresse de Sion: c’est la cité de David.

    2 Samuel 5:7 · LSG 1910

  • Salomon bâtit la maison de l’Éternel, sa propre maison, Millo et le mur de Jérusalem.

    Explicite dans le texte

    15Voici ce qui concerne les hommes de corvée que leva le roi Salomon pour bâtir la maison de l’Éternel et sa propre maison, Millo, et le mur de Jérusalem, Hatsor, Meguiddo et Guézer.

    1 Rois 9:15 · LSG 1910

  • Ézéchias boucha l’issue supérieure des eaux de Gihon et les conduisit en bas, vers l’ouest de la cité de David.

    Explicite dans le texte

    30Ce fut aussi lui, Ézéchias, qui boucha l’issue supérieure des eaux de Guihon, et les conduisit en bas vers l’occident de la cité de David. Ézéchias réussit dans toutes ses entreprises.

    2 Chroniques 32:30 · LSG 1910

  • Ézéchias reconstruisit la muraille en ruine et bâtit un autre mur en dehors.

    Explicite dans le texte

    5Ézéchias prit courage; il reconstruisit la muraille qui était en ruine et l’éleva jusqu’aux tours, bâtit un autre mur en dehors, fortifia Millo dans la cité de David, et prépara une quantité d’armes et de boucliers.

    2 Chroniques 32:5 · LSG 1910

  • Les Babyloniens incendièrent le Temple, le palais et toutes les grandes maisons, et abattirent les murailles.

    Explicite dans le texte

    9Il brûla la maison de l’Éternel, la maison du roi, et toutes les maisons de Jérusalem; il livra au feu toutes les maisons de quelque importance. 10Toute l’armée des Chaldéens, qui était avec le chef des gardes, démolit les murailles formant l’enceinte de Jérusalem.

    2 Rois 25:9–10 · LSG 1910

  • Le mur de Néhémie fut achevé en cinquante-deux jours.

    Explicite dans le texte

    15La muraille fut achevée le vingt-cinquième jour du mois d’Élul, en cinquante-deux jours.

    Néhémie 6:15 · LSG 1910

  • Le Temple d’Hérode était en construction depuis quarante-six ans.

    Explicite dans le texte

    20Les Juifs dirent: Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple, et toi, en trois jours tu le relèveras!

    Jean 2:20 · LSG 1910

  • Jésus annonça qu’il ne resterait pas pierre sur pierre des constructions du Temple.

    Explicite dans le texte

    1Lorsque Jésus sortit du temple, un de ses disciples lui dit: Maître, regarde quelles pierres, et quelles constructions! 2Jésus lui répondit: Vois-tu ces grandes constructions? Il ne restera pas pierre sur pierre qui ne soit renversée.

    Marc 13:1–2 · LSG 1910

  • Le lieu où Jésus fut crucifié était près de la ville.

    Explicite dans le texte

    20Beaucoup de Juifs lurent cette inscription, parce que le lieu où Jésus fut crucifié était près de la ville: elle était en hébreu, en grec et en latin.

    Jean 19:20 · LSG 1910
Ce qu’ajoute le modèle10

Les choix que la reconstitution doit faire là où le texte se tait, chacun avec son niveau de certitude et sa justification.

Solidement étayé3

  • La plateforme du mont du Temple : son contour est une maçonnerie encore debout ; les parvis et les portiques suivent Josèphe et la Mishna.

    Pourquoi : Warren (1867–1870) a suivi les fondations des murs jusqu’au rocher ; Benjamin Mazar (1968–1978) a dégagé les assises hérodiennes et la rue en contrebas.

  • Le palais d’Hérode : l’emplacement et la base d’une tour sont connus ; les bâtiments du palais sont une reconstitution.

    Pourquoi : La base d’une tour subsiste dans la Citadelle (Johns, 1934–1940) ; les murs de soutènement du podium ont été trouvés dans le jardin arménien (Broshi, 1970–1971).

  • L’incendie de 586 av. J.-C. : la couche de destruction se retrouve dans toute la ville ; la scène indique seulement où.

    Pourquoi : Shiloh (1978–1985) a fouillé la Pièce brûlée, la maison d’Ahiel et la maison des Bulles, avec ses 51 empreintes de sceaux.

Plausible5

  • Le mur de la cité de David : son tracé oriental est attesté par endroits ; le reste du circuit est reconstitué.

    Pourquoi : Kenyon (1961–1967) et Shiloh (1978–1985) ont dégagé des tronçons du mur oriental à mi-pente.

  • Le Temple de Salomon : sa taille vient du texte ; son aspect est une reconstitution, et son emplacement sur la colline est débattu.

    Pourquoi : Rien n’en a été mis au jour ; le parallèle connu le plus proche est le temple d’Aïn Dara, en Syrie.

  • Le mur de la colline occidentale : son tracé nord est attesté ; son tracé sud est moins sûr.

    Pourquoi : Avigad (1969–1982) a trouvé dans le quartier juif des murs et une tour de l’âge du fer, avec des pointes de flèches du siège de 586 av. J.-C.

  • Le Temple d’Hérode : son plan et sa taille suivent Josèphe et la Mishna ; son emplacement exact sur la plateforme est inconnu.

    Pourquoi : Aucune fouille n’a jamais été menée sur la plateforme elle-même.

  • La troisième muraille : un mur de la bonne époque a bien été retrouvé dans le sol ; qu’il s’agisse du mur d’Agrippa est débattu.

    Pourquoi : Sukenik et Mayer (1925–1927), puis Ben-Arieh et Netzer (1972–1974), ont suivi un mur massif à environ 400 m au nord de la vieille ville.

Hypothétique2

  • Le palais de Salomon : le texte donne ses dimensions ; l’emplacement et le plan sont une hypothèse éclairée.

    Pourquoi : Aucun bâtiment n’a été identifié avec certitude comme le palais de Salomon.

  • Le second Temple : sa présence ici est explicite dans le texte ; sa forme est une hypothèse éclairée.

    Pourquoi : On n’en connaît rien dans le sol : le Temple d’Hérode l’a remplacé sur la même colline.

Points de vue divergents6

Là où des lecteurs attentifs divergent. Chaque point de vue, avec ceux qui le défendent et les arguments pour et contre. Sans verdict.

Où passait la deuxième muraille ?

Jean 19:20; Hébreux 13:12

Un tracé court à l’est du site du Saint-Sépulcre, laissant la carrière et les tombes hors de la ville

Défendu par La plupart des archéologues, d’après la carrière sous le Muristan et l’église du Rédempteur

Pour

  • Kenyon a trouvé dans le Muristan une carrière profonde, comblée seulement au Ier siècle apr. J.-C. : un terrain découvert hors de la ville au temps de Jésus.
  • Sous l’église luthérienne du Rédempteur, Ute Lux a trouvé la même carrière, et aucun mur d’enceinte.

Contre

  • Aucun tronçon du mur lui-même n’a été identifié avec certitude ; Josèphe n’en donne que les deux extrémités.

Sources : K. M. Kenyon, Digging Up Jerusalem (1974); U. Lux, « Vorläufiger Bericht über die Ausgrabung unter der Erlöserkirche im Muristan », ZDPV 88 (1972); Josèphe, La Guerre des Juifs (vers 75 apr. J.-C.), livres 5–6

Un tracé plus large, plus à l’ouest et au nord, qui placerait le site du Saint-Sépulcre dans la ville

Défendu par Certains auteurs des XIXe et XXe siècles, souvent pour défendre un autre emplacement de Golgotha (comme le tombeau du Jardin)

Pour

  • Josèphe ne donne que les deux extrémités du mur ; son tracé entre elles se prête donc à plus d’une lecture.

Contre

  • La carrière sous le Muristan et l’église du Rédempteur était un terrain découvert hors de la ville au temps de Jésus, sans mur qui la traverse.

Sources : Josèphe, La Guerre des Juifs (vers 75 apr. J.-C.), livres 5–6

Ce que montre le laboratoire (un choix de représentation, pas un verdict): Le modèle dessine le tracé court, à l’est, classé Hypothétique.

Quand la Structure à degrés a-t-elle été construite ?

2 Samuel 5:9; 1 Rois 9:15

Aux XIIe–XIe siècles av. J.-C. : la forteresse jébuséenne prise par David

Défendu par Jane Cahill et d’autres

Pour

  • La céramique de ses remblais date des XIIe–XIe siècles av. J.-C.

Contre

  • D’autres y voient un seul ensemble avec le bâtiment qui la surmonte, ou un ouvrage plus tardif en plusieurs phases.

Sources : J. M. Cahill, « Jerusalem at the Time of the United Monarchy: The Archaeological Evidence », dans Jerusalem in Bible and Archaeology (2003)

Au Xe siècle av. J.-C., un seul ensemble avec la Grande Structure en pierre au-dessus

Défendu par Amihai Mazar et Eilat Mazar

Pour

  • Le revêtement à degrés et les murs massifs du sommet s’emboîtent : le soutènement et l’édifice d’une seule grande construction.

Contre

  • Finkelstein et ses collègues y voient des murs de plusieurs époques plutôt qu’un seul bâtiment.

Sources : A. Mazar, « Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy », dans One God – One Cult – One Nation (2010); E. Mazar, « Did I Find King David’s Palace? », Biblical Archaeology Review 32:1 (2006)

Plus tard, au IXe siècle av. J.-C. ou en plusieurs phases, pas à l’époque de David

Défendu par Israel Finkelstein et ses collègues

Pour

  • Ils considèrent que ces vestiges ont été bâtis par phases, pour la plupart après David.

Contre

  • La céramique trouvée par Cahill dans les remblais indique une date plus ancienne.

Sources : I. Finkelstein, Z. Herzog, L. Singer-Avitz et D. Ussishkin, « Has King David’s Palace in Jerusalem Been Found? », Tel Aviv 34 (2007)

La Grande Structure en pierre est-elle le palais de David ?

2 Samuel 5:11

Oui : un bâtiment royal du Xe siècle av. J.-C., la maison que les artisans d’Hiram bâtirent pour David

Défendu par Eilat Mazar, qui a dirigé les fouilles (2006, 2009)

Pour

  • Des murs épais de plusieurs mètres se dressent au sommet, là même où 2 Samuel 5:11 situerait une maison royale.

Contre

  • Aucune inscription ne nomme le bâtiment, et sa date est contestée.

Sources : E. Mazar, « Did I Find King David’s Palace? », Biblical Archaeology Review 32:1 (2006)

Un grand bâtiment des Xe–IXe siècles av. J.-C., peut-être la forteresse ; son identité reste ouverte

Défendu par Amihai Mazar (2010)

Pour

  • Cette lecture admet un grand bâtiment ancien sans affirmer plus que ce que montrent les découvertes.

Contre

  • Finkelstein et ses collègues contestent toujours cette date haute.

Sources : A. Mazar, « Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy », dans One God – One Cult – One Nation (2010)

Pas un seul bâtiment : des murs de plusieurs époques, pour la plupart postérieurs à David

Défendu par Israel Finkelstein, Ze’ev Herzog, Lily Singer-Avitz et David Ussishkin (2007)

Pour

  • Ils attribuent ces murs à des époques différentes, pour la plupart postérieures à David.

Contre

  • La responsable des fouilles voit dans ces mêmes murs un seul bâtiment du Xe siècle av. J.-C.

Sources : I. Finkelstein, Z. Herzog, L. Singer-Avitz et D. Ussishkin, « Has King David’s Palace in Jerusalem Been Found? », Tel Aviv 34 (2007)

Ce que montre le laboratoire (un choix de représentation, pas un verdict): Le modèle montre les murs tels qu’ils ont été trouvés et classe Hypothétique le bâtiment dont ils faisaient partie.

Était-ce le tunnel d’Ézéchias ?

2 Rois 20:20; 2 Chroniques 32:30

Oui : creusé vers 700 av. J.-C.

Défendu par Amos Frumkin et ses collègues (2003), et la plupart des spécialistes

Pour

  • La datation au radiocarbone et à l’uranium–thorium de l’enduit et des stalactites situe le tunnel vers 700 av. J.-C.
  • L’écriture de l’inscription de Siloé correspond à cette époque, et les livres des Rois et des Chroniques attribuent à Ézéchias l’adduction de l’eau dans la ville.

Contre

  • Reich et Shukron datent la céramique trouvée à ses extrémités d’environ un siècle plus tôt.

Sources : A. Frumkin, A. Shimron et J. Rosenbaum, « Radiometric Dating of the Siloam Tunnel, Jerusalem », Nature 425 (2003)

Plus tôt, vers 800 av. J.-C.

Défendu par Ronny Reich et Eli Shukron (2011)

Pour

  • La céramique trouvée aux extrémités du tunnel date d’environ 800 av. J.-C.

Contre

  • Les datations radiométriques de l’enduit et l’écriture de l’inscription renvoient à environ 700 av. J.-C.

Sources : R. Reich et E. Shukron, « The Date of the Siloam Tunnel Reconsidered », Tel Aviv 38 (2011)

Que renfermait le mur de Néhémie ?

Néhémie 2:13–15; Néhémie 3:1–3

Seulement la crête de la cité de David et la colline du Temple : une petite ville

Défendu par Kathleen Kenyon, Yigal Shiloh et la plupart des archéologues

Pour

  • Kenyon a daté de l’époque de Néhémie un mur situé au sommet de la pente orientale, au-dessus du plus ancien.
  • Un circuit aussi court s’accorde avec une reconstruction achevée en cinquante-deux jours (Néhémie 6:15).

Contre

  • Néhémie 3 nomme plus de portes et de tours qu’une petite crête ne semble en demander.

Sources : K. M. Kenyon, Digging Up Jerusalem (1974); Y. Shiloh, Excavations at the City of David I, 1978–1982 (Qedem 19, 1984)

La crête, et aussi une partie de la colline occidentale

Défendu par Certains spécialistes plus anciens, qui lisaient Néhémie 3 à la lumière de la ville plus tardive

Pour

  • Cela rend compte d’un plus grand nombre des portes et des tours de Néhémie 3.

Contre

  • Cette lecture rapporte la liste à la ville plus étendue des époques postérieures, non aux vestiges de l’époque perse.
Néhémie 3 décrit un mur plus tardif, hasmonéen ; la ville de l’époque perse était plus petite encore

Défendu par Israel Finkelstein (2008)

Pour

  • Selon lui, la ville de l’époque perse est trop petite pour le mur que décrit Néhémie 3.

Contre

  • Le texte rattache la liste à la reconstruction de Néhémie, et Eilat Mazar a proposé de voir dans une tour au-dessus de la Structure à degrés une partie de son mur.

Sources : I. Finkelstein, « Jerusalem in the Persian (and Early Hellenistic) Period and the Wall of Nehemiah », JSOT 32 (2008); E. Mazar, « The Wall That Nehemiah Built », Biblical Archaeology Review 35:2 (2009)

Ce que montre le laboratoire (un choix de représentation, pas un verdict): Le modèle trace le petit circuit autour de la crête et de la colline du Temple, classé Hypothétique.

Quelle était la taille de l’Antonia ?

Actes 21:31–40

Une grande forteresse à quatre tours couvrant tout le rocher au nord de la plateforme, environ 150 × 90 m

Défendu par Louis-Hugues Vincent (années 1930), d’après la description de Josèphe ; de nombreuses maquettes anciennes

Pour

  • Josèphe décrit une forteresse à quatre tours d’angle.

Contre

  • Le grand dallage sous le couvent de l’Ecce Homo, pris pour sa cour, appartient à la ville d’Hadrien, au IIe siècle apr. J.-C.

Sources : L.-H. Vincent, « L’Antonia et le Prétoire », Revue biblique 42 (1933); Josèphe, La Guerre des Juifs (vers 75 apr. J.-C.), livres 5–6

Une forteresse plus petite sur l’escarpement rocheux, à l’angle nord-ouest de la plateforme

Défendu par Pierre Benoit (1971) et la plupart des archéologues depuis

Pour

  • Benoit a montré que le dallage situé plus au nord est plus tardif ; la forteresse n’avait donc pas à le recouvrir.

Contre

  • La description de Josèphe suggère un grand édifice, et les fouilles n’en ont pas révélé le plan.

Sources : P. Benoit, « L’Antonia d’Hérode le Grand et le forum oriental d’Aelia Capitolina », Harvard Theological Review 64 (1971)

Ce que montre le laboratoire (un choix de représentation, pas un verdict): Le modèle montre une forteresse du type le plus petit (Plausible).

Notes textuelles2

Passages où les manuscrits, les versions anciennes ou les traductions diffèrent par les nombres ou les mots. La Louis Segond 1910 est citée telle quelle.

Shelah ou « l’étang de Siloé » ?

Traductions

15Schallum, fils de Col-Hozé, chef du district de Mitspa, répara la porte de la source. Il la bâtit, la couvrit, et en posa les battants, les verrous et les barres. Il fit de plus le mur de l’étang de Siloé, près du jardin du roi, jusqu’aux degrés qui descendent de la cité de David.

Néhémie 3:15 · LSG 1910

7et lui dit: Va, et lave-toi au réservoir de Siloé (nom qui signifie envoyé). Il y alla, se lava, et s’en retourna voyant clair.

Jean 9:7 · LSG 1910

Le nom hébreu est ici Shelah (Shelach). La Louis Segond 1910 écrit « l’étang de Siloé », la piscine de Siloé de Jean 9:7. La Cambridge Bible ainsi que Keil et Delitzsch expliquent que Shelach rappelle le Shiloah d’Ésaïe 8:6 (les « eaux de Siloé » de la Segond), une eau « envoyée » : l’étang alimenté par le canal venu de la source. Jean donne le même sens : Siloé, « nom qui signifie envoyé ».

Sources : Commentaires sur Néhémie 3:15 (Cambridge Bible, Keil et Delitzsch, Barnes)

Le « canal » de David (2 Samuel 5:8)

Traductions

8David avait dit en ce jour: Quiconque battra les Jébusiens et atteindra le canal, quiconque frappera ces boiteux et ces aveugles qui sont les ennemis de David… C’est pourquoi l’on dit: L’aveugle et le boiteux n’entreront point dans la maison.

2 Samuel 5:8 · LSG 1910

La Louis Segond 1910 rend par « le canal » le rare mot hébreu tsinnor. Son sens est incertain : les commentateurs anciens ont proposé un conduit d’eau, un passage souterrain (Kennicott, d’après Josèphe) ou une cascade (Keil et Delitzsch), et le Pulpit Commentary le rapproche du puits découvert par Charles Warren, qui descend jusqu’à la source.

Sources : Commentaires sur 2 Samuel 5:8 (Ellicott, Benson, Keil et Delitzsch, Pulpit Commentary)

Questions fréquentes

À quoi ressemblait Jérusalem au temps de Jésus ?

C’était la ville d’Hérode. Le Temple se dressait sur une plateforme ceinte de murs d’environ 14 hectares, l’une des plus vastes enceintes sacrées du monde romain, avec la forteresse Antonia à son angle nord-ouest. Le palais d’Hérode se trouvait sur la colline occidentale, et la ville couvrait les deux collines à l’intérieur des première et deuxième murailles, jusqu’à la piscine de Siloé. La troisième muraille est venue une dizaine d’années plus tard. Les murs de la plateforme subsistent ; le reste est une reconstitution d’après les fouilles et Josèphe.

Où se trouvait la cité de David ?

Sur la crête étroite qui part vers le sud depuis l’actuel mont du Temple, entre les vallées du Cédron et du Tyropéon, au-dessus de la source de Gihon. Elle se trouve hors des remparts actuels de la vieille ville, dans le quartier de Silwan, où l’on peut visiter ses fouilles.

Où se dressait exactement le Temple ?

Sur le sommet qu’Hérode enferma plus tard dans sa plateforme, mais l’emplacement exact est débattu. La plupart des spécialistes le situent à l’emplacement du dôme du Rocher, l’affleurement rocheux se trouvant sous le lieu très saint ou sous l’autel ; d’autres ont proposé un site plus au nord ou plus au sud. Aucune fouille n’a jamais été menée sur la plateforme.

Le mur occidental (mur des Lamentations) fait-il partie du Temple ?

Il fait partie du mur de soutènement qu’Hérode éleva autour de la plateforme du Temple ; ce n’est pas un mur du Temple lui-même. Ses assises inférieures sont des pierres hérodiennes ; l’esplanade qui s’étend devant a été ouverte en 1967.

Le tunnel d’Ézéchias est-il vraiment l’œuvre d’Ézéchias ?

La Bible dit qu’Ézéchias amena l’eau de Gihon dans la ville, et la datation de l’enduit et des stalactites du tunnel correspond à environ 700 av. J.-C. : la plupart des spécialistes répondent donc oui. Certains fouilleurs ont soutenu, d’après la céramique, qu’il avait été creusé environ un siècle plus tôt.

Les remparts de la vieille ville existaient-ils au temps de Jésus ?

Non. Les remparts qui entourent aujourd’hui la vieille ville ont été bâtis par le sultan ottoman Soliman en 1537–1541, environ 1500 ans plus tard, en partie sur des tracés plus anciens. Au temps de Jésus, la ville avait la première et la deuxième muraille, et sa partie sud descendait jusqu’à la piscine de Siloé.

Golgotha était-il à l’intérieur ou à l’extérieur de la ville ?

L’Évangile de Jean et l’épître aux Hébreux disent que Jésus est mort hors de la ville. Les fouilles ont révélé, sous la basilique du Saint-Sépulcre et à proximité, une carrière qui se trouvait hors de la ville au Ier siècle, ce qui concorde avec le tracé le plus courant de la deuxième muraille ; ce tracé reste débattu.

Quelles sont les grandes périodes de l’histoire de la Jérusalem antique ?

Le laboratoire en présente sept : la ville de David vers 1000 av. J.-C. (2 Samuel 5) ; la Jérusalem de Salomon et le premier Temple, vers 950 av. J.-C. ; la ville fortifiée d’Ézéchias vers 700 av. J.-C. ; la destruction de 586 av. J.-C. et le retour à partir de 538 av. J.-C., avec le mur de Néhémie en 445 av. J.-C. ; la Jérusalem d’Hérode, de 20 av. J.-C. environ à 70 apr. J.-C. ; la ville à la Pâque de 30 ou 33 apr. J.-C. ; et la vieille ville aujourd’hui. Toutes les époques antérieures à aujourd’hui sont des reconstitutions.

Sources et limites

Limites de ce laboratoire 4

  • Un seul point de vue pour sept époques ; chaque construction est placée d’après ses vestiges fouillés quand il y en a, reconstituée ailleurs, et chacune porte son niveau de certitude.
  • La plateforme du mont du Temple n’a jamais été fouillée ; l’emplacement exact des Temples y est donc inconnu.
  • Les dates de plusieurs vestiges clés (la Structure à degrés, la Grande Structure en pierre, le mur de l’Ophel) sont contestées entre archéologues ; le laboratoire présente les positions côte à côte.
  • Les bâtiments sont des volumes simplifiés, pas une architecture détaillée ; la couche « aujourd’hui » utilise des photographies des lieux réels, et les reconstitutions sont toujours signalées.

Sources 51

  1. Louis Segond 1910 (LSG) (Domaine public)
  2. R. A. S. Macalister et J. G. Duncan, Excavations on the Hill of Ophel, Jerusalem, 1923–1925 (1926)
  3. Y. Shiloh, Excavations at the City of David I, 1978–1982 (Qedem 19, 1984)
  4. J. M. Cahill, « Jerusalem at the Time of the United Monarchy: The Archaeological Evidence », dans Jerusalem in Bible and Archaeology (2003)
  5. E. Mazar, « Did I Find King David’s Palace? », Biblical Archaeology Review 32:1 (2006)
  6. A. Mazar, « Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy », dans One God – One Cult – One Nation (2010)
  7. I. Finkelstein, Z. Herzog, L. Singer-Avitz et D. Ussishkin, « Has King David’s Palace in Jerusalem Been Found? », Tel Aviv 34 (2007)
  8. R. Reich et E. Shukron, « Light at the End of the Tunnel », Biblical Archaeology Review 25:1 (1999)
  9. R. Reich et E. Shukron, « The Date of the Siloam Tunnel Reconsidered », Tel Aviv 38 (2011)
  10. E. Mazar, Discovering the Solomonic Wall in Jerusalem (2011)
  11. E. Mazar, « The Wall That Nehemiah Built », Biblical Archaeology Review 35:2 (2009)
  12. J. Monson, « The New ‘Ain Dara Temple: Closest Solomonic Parallel », Biblical Archaeology Review 26:3 (2000)
  13. N. Avigad, Discovering Jerusalem (1983)
  14. H. Geva, « Western Jerusalem at the End of the First Temple Period in Light of the Excavations in the Jewish Quarter », dans Jerusalem in Bible and Archaeology (2003)
  15. A. Frumkin, A. Shimron et J. Rosenbaum, « Radiometric Dating of the Siloam Tunnel, Jerusalem », Nature 425 (2003)
  16. I. Finkelstein, « Jerusalem in the Persian (and Early Hellenistic) Period and the Wall of Nehemiah », JSOT 32 (2008)
  17. Josèphe, La Guerre des Juifs (vers 75 apr. J.-C.), livres 5–6
  18. Josèphe, Antiquités juives (vers 94 apr. J.-C.), livre 15
  19. Mishna, traité Middot (vers 200 apr. J.-C.)
  20. C. Warren et C. R. Conder, The Survey of Western Palestine: Jerusalem (1884)
  21. B. Mazar, The Mountain of the Lord (1975)
  22. L. Ritmeyer, The Quest: Revealing the Temple Mount in Jerusalem (2006)
  23. A. S. Kaufman, « Where the Ancient Temple of Jerusalem Stood », Biblical Archaeology Review 9:2 (1983)
  24. C. Clermont-Ganneau, « Une stèle du Temple de Jérusalem », Revue archéologique 23 (1872)
  25. L.-H. Vincent, « L’Antonia et le Prétoire », Revue biblique 42 (1933)
  26. P. Benoit, « L’Antonia d’Hérode le Grand et le forum oriental d’Aelia Capitolina », Harvard Theological Review 64 (1971)
  27. C. N. Johns, « The Citadel, Jerusalem: A Summary of Work since 1934 », QDAP 14 (1950)
  28. M. Broshi et S. Gibson, « Excavations along the Western and Southern Walls of the Old City of Jerusalem », dans Ancient Jerusalem Revealed (1994)
  29. F. J. Bliss et A. C. Dickie, Excavations at Jerusalem 1894–1897 (1898)
  30. K. M. Kenyon, Digging Up Jerusalem (1974)
  31. U. Lux, « Vorläufiger Bericht über die Ausgrabung unter der Erlöserkirche im Muristan », ZDPV 88 (1972)
  32. E. L. Sukenik et L. A. Mayer, The Third Wall of Jerusalem (1930)
  33. S. Ben-Arieh et E. Netzer, « Excavations along the ‘Third Wall’ of Jerusalem, 1972–1974 », Israel Exploration Journal 24 (1974)
  34. E. W. Hamrick, « The Third Wall of Agrippa I », Biblical Archaeologist 40 (1977)
  35. H. Shanks, « The Siloam Pool: Where Jesus Cured the Blind Man », Biblical Archaeology Review 31:5 (2005)
  36. S. Auld et R. Hillenbrand (dir.), Ottoman Jerusalem: The Living City 1517–1917 (2000)
  37. O. Grabar, The Dome of the Rock (2006)
  38. K. A. C. Creswell, Early Muslim Architecture, vol. 1 (1932)
  39. M. Benvenisti, Jerusalem: The Torn City (1976)
  40. R. Greenberg, « Extreme Exposure: Archaeology in Jerusalem 1967–2007 », Conservation and Management of Archaeological Sites 11 (2009)
  41. Photographie : la vieille ville vue du mont des Oliviers, avec le mont du Temple, al-Aqsa (à gauche) et le dôme du Rocher. (Askii, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons) (CC BY-SA 3.0)
  42. Photographie : le mur Occidental et son esplanade, avec le dôme du Rocher derrière. (Gary Bembridge, CC BY 2.0, Wikimedia Commons) (CC BY 2.0)
  43. Photographie : les escaliers sud dégagés par les fouilles, au pied du mur sud du mont du Temple et d’al-Aqsa. (Carole Raddato, CC BY-SA 2.0, Wikimedia Commons) (CC BY-SA 2.0)
  44. Photographie : la Structure à degrés sur la crête de la cité de David, avec le Cédron et Silwan au loin. (Ricardo Tulio Gandelman, CC BY 2.0, Wikimedia Commons) (CC BY 2.0)
  45. Photographie : les marches de la piscine de Siloé du temps de Jésus, découvertes en 2004. (Ian Scott, CC BY-SA 2.0, Wikimedia Commons) (CC BY-SA 2.0)
  46. Photographie : la porte de Damas dans les remparts de Soliman, des années 1530. (Berthold Werner, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons) (CC BY-SA 3.0)
  47. Photographie : la vallée du Cédron au pied du mont des Oliviers, avec le monument appelé tombeau d’Absalom. (Davidbena, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons) (CC BY-SA 4.0)
  48. Photographie : le Mur large, rempart d’Ézéchias du VIIIe siècle av. J.-C., dans le quartier juif. (Fallaner, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons) (CC BY-SA 4.0)
  49. Photographie : à l’intérieur du tunnel d’Ézéchias, où coule toujours l’eau du Gihon. (Davidbena, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons) (CC BY-SA 4.0)
  50. Commentaires sur Néhémie 3:15 (Cambridge Bible, Keil et Delitzsch, Barnes) (Domaine public)
  51. Commentaires sur 2 Samuel 5:8 (Ellicott, Benson, Keil et Delitzsch, Pulpit Commentary) (Domaine public)

Les textes bibliques sont cités uniquement d’après la Louis Segond 1910. D’autres ouvrages sont mentionnés pour étayer des faits et des arguments, sans longues citations.

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