馬太和路加的耶穌家譜為什麼不同？

馬太和路加都把耶穌的家譜經由約瑟接到大衛，走的卻是兩條路。馬太從亞伯拉罕往下寫，經過所羅門和猶大曆代的王；路加從耶穌往上追，經過大衛的另一個兒子拿單，一直追到亞當。兩份家譜從亞伯拉罕到大衛完全一致，中途在撒拉鐵和所羅巴伯短暫相會，除此之外，大衛和約瑟之間再沒有一個相同的名字。歷代信徒的解釋主要有三種：路加記的是馬利亞的家系；兩份都是約瑟的，一份按血緣、一份按律法；或者馬太記王位的傳承，路加記血脈的傳承。

把兩份家譜並排對照 →

同一個人，兩本家譜？

中國人修族譜，講究一脈相承，父傳子、子傳孫，一代不能亂。所以第一次把馬太福音 1 章和路加福音 3 章放在一起讀的人，多半會愣一下：約瑟的父親到底是誰？

馬太這樣收尾：

雅各生約瑟、就是馬利亞的丈夫．那稱為基督的耶穌、是從馬利亞生的。（馬太福音 1:16）

路加這樣開頭：

耶穌開頭傳道、年紀約有三十歲．依人看來、他是約瑟的兒子、約瑟是希裡的兒子、（路加福音 3:23）

一邊說是雅各，一邊說是希裡。整個問題就在這兩節經文裡，其餘的都由此而來。

	馬太福音 1:1—17	路加福音 3:23—38
方向	從亞伯拉罕往下寫到耶穌	從耶穌往上追到亞當，再到　神
人名	41 個（亞伯拉罕到耶穌）	76 個（耶穌到亞當）
大衛的哪個兒子	所羅門	拿單
約瑟的父親	雅各	希裡
大衛到約瑟之間	25 代	40 代
大衛之後相同的名字	撒拉鐵、所羅巴伯	撒拉鐵、所羅巴伯
放在哪裡	福音書開篇	耶穌受洗之後

馬太的名單是有意編排的

馬太自己就交代了，他的家譜是整理過的：

這樣、從亞伯拉罕到大衛、共有十四代．從大衛到遷至巴比倫的時候、也有十四代．從遷至巴比倫的時候到基督、又有十四代。（馬太福音 1:17）

為了湊成三個十四代，他略過了幾位讀者都熟悉的王：約蘭和烏西雅之間，列王紀和歷代志還記著亞哈謝、約阿施、亞瑪謝三位；耶哥尼雅之前的約雅敬也沒有出現。這不是疏忽。古代的家譜常常為了某種格式把世系縮短，“某某生某某”也可以理解為“是某某的祖先”。嚴格數起來，第三組只有十三個名字，除非把耶哥尼雅或耶穌算兩次。為什麼偏偏是十四？馬太沒有說。有人指出“大衛”這個名字的希伯來字母數值加起來正好是十四，但這只是推想。

對我們的問題來說，要緊的是：馬太的家譜帶著神學用意，是有所揀選的。它要告訴讀者，耶穌是亞伯拉罕的後裔、大衛王室的繼承人，從來就不是一本逐代登記的戶口簿。

三種主要的解釋

一、路加記的是馬利亞的家系

按這種看法，希裡是馬利亞的父親，約瑟是他的女婿，所以也稱為“希裡的兒子”；也有人認為，“依人看來、他是約瑟的兒子”這句話本身就把約瑟放到一邊，家系其實是從耶穌經由母親接到希裡。這樣，馬太記約瑟在法律上的家系，路加記馬利亞在血緣上的家系。

支持的理由：路加講耶穌降生，本來就是從馬利亞的角度講的（路加福音 1—2 章）；而且這樣一來，耶穌在肉身上確實出於大衛，這正是新約的一貫說法：“按肉體說、是從大衛後裔生的”（羅馬書 1:3）。
反對的理由：路加寫的明明是約瑟，“某某是某某的兒子”的句式一路沒有中斷；這種解釋到十五世紀末才普遍，更早的線索都有爭議。

二、兩份都是約瑟的：一按血緣，一按律法

這是現存最早的解釋。約主後 220 年，亞非利加努引用耶穌親屬的說法：雅各和希裡是同母異父的兄弟，希裡死了沒有兒子，雅各照摩西的律法娶了他的遺孀，為他立後。律法是這樣規定的：

婦人生的長子必歸死兄的名下、免得他的名在以色列中塗抹了。（申命記 25:6）

這樣，約瑟按血緣是雅各的兒子，按律法是希裡的兒子，兩卷福音書都沒有寫錯。

支持的理由：年代早，優西比烏的《教會史》保存了下來；為兄立嗣在聖經裡屢見不鮮，他瑪、路得與波阿斯都是例子，撒都該人也拿這條律法來問耶穌：“他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後”（馬可福音 12:19）。
反對的理由：它依據的是一個無從查證的家族傳說，亞非利加努自己也承認無法證實；而且要解釋撒拉鐵為什麼也有兩位父親，還得再假設一次同樣的情形。

三、馬太記王位，路加記血脈

這種看法認為，馬太列的是大衛王位的繼承人，未必代代都是親生父子。所羅門一系到耶哥尼雅以後斷了，繼承權轉到拿單一系的親屬手裡，兩份名單就在撒拉鐵那裡接上。它能解釋為什麼撒拉鐵在馬太是耶哥尼雅的兒子，在路加卻是尼利的兒子。可惜沒有任何經文說繼承權轉到了拿單一系；常被引用的耶利米書 22:30，講的是他的後裔不得坐大衛的王位，並不是說他絕了後。實驗室把這一種列為“推測”。

撒拉鐵和所羅巴伯這個結

兩份家譜都出現了這一對父子。馬太說：“耶哥尼雅生撒拉鐵．撒拉鐵生所羅巴伯”（馬太福音 1:12）；路加說：“所羅巴伯是撒拉鐵的兒子、撒拉鐵是尼利的兒子”（路加福音 3:27）。大多數人認為這是同樣的兩個人，也就是帶領百姓從巴比倫歸回的省長所羅巴伯和他的父親。這樣一來，撒拉鐵就有了兩位父親，而歷代志上 3:19 又給所羅巴伯記了第三位父親毗大雅。這又一次指向為兄立嗣或收養。也有人認為，路加記的是恰好同名的另外兩個人，畢竟這兩個名字在當時並不罕見。

幾個值得一提的細節

該南。路加福音 3:36 在亞法撒和沙拉之間多了一個該南，希伯來文的創世記 11 章沒有他。這個名字來自希臘文七十士譯本，而路加用的正是這個譯本。
亞蘭還是亞民。路加福音 3:33，和合本與英文 WEBU 都作“亞蘭”；不少古抄本在這裡作“亞民是亞尼的兒子”。
四位婦女。馬太在馬利亞之前提到了他瑪、喇合、路得，還有“烏利亞的妻子”（馬太福音 1:6）。她們的故事都不尋常，至少喇合和路得是外邦人。一路讀下來，讀者已經有了心理準備：這一次的降生，也不尋常。

哪些是經文明言，哪些是解釋

要點	可信程度
馬太經所羅門，路加經拿單；約瑟的父親一為雅各、一為希裡；馬太提到四位婦女	經文明言
馬太的家譜有揀選，編成三組十四代	有力支持
路加的該南來自七十士譯本	有力支持
路加記的是馬利亞的家系	合理推測
約瑟按血緣是雅各之子，按律法是希裡之子	合理推測
兩份家譜裡的撒拉鐵、所羅巴伯是同樣的人	合理推測
馬太記王位傳承，路加記血脈傳承	推測

為什麼這件事仍然要緊

兩卷福音書的名字對不上，要說的卻是同一件事：耶穌出於大衛家。這正應驗了天使對馬利亞說的話：“主　神要把他祖大衛的位給他”（路加福音 1:32）。馬太開篇就寫“亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜”（馬太福音 1:1），是寫給等候以色列王的讀者看的；路加越過亞伯拉罕，一直寫到“亞當是　神的兒子”（路加福音 3:38），是寫給萬國萬民看的。兩份家譜，兩種側重，指向的是同一位。

常見問題

路加福音 3:23 的希裡是誰？路加稱約瑟是“希裡的兒子”。希裡可能是約瑟在律法上的父親，也可能是馬利亞的父親、約瑟的岳父。經文沒有明說。

路加的家譜是馬利亞的家譜嗎？有可能。這是主要解釋之一，屬於“合理推測”，但路加的原文寫的是約瑟。

馬太為什麼漏掉幾位王？為了編成三組十四代（馬太福音 1:17）。古代家譜常常跳過幾代。

兩份家譜是不是互相矛盾？大衛到約瑟之間的祖先確實不同。古今有好幾種說法可以調和，但單憑經文都無法證實。

“依人看來”是什麼意思？路加在提醒讀者：約瑟並不是耶穌的生父，只是眾人都把耶穌看作約瑟的兒子。也有人把這句話當作理解“馬利亞家系”說法的關鍵。

自己查一查

“聖經家譜”實驗室把兩份家譜逐名並排列出，點開任何一個人，都能看到相關經文。

在家譜中查看希裡 → 也可以直接看所羅巴伯、拿單或所羅門。

相關實驗室

一世紀的拿撒勒：約瑟和馬利亞養育耶穌的小村莊。
聖經故事地圖：耶穌降生
聖經時間地圖：大衛：兩條家系就是從他這裡分開的。