Guide du chapitre biblique

Matthieu 21

Jésus entre à Jérusalem sur un âne, tandis que la foule étend des manteaux et des branches et crie : « Hosanna au Fils de David ! » Il chasse les marchands du Temple, maudit un figuier sans fruit et répond aux chefs des prêtres par les paraboles des deux fils et des vignerons méchants.

Résumé rédigé pour les Laboratoires bibliques ; lisez le chapitre lui-même pour en avoir le texte complet.

Ce qui se passe dans ce chapitre

Matthieu raconte l’entrée à Jérusalem avec deux animaux, une ânesse et son ânon, et cite Zacharie pour en montrer la raison. Toute la ville est agitée et demande qui il est, et les foules répondent que c’est le prophète de Nazareth en Galilée. Chez Matthieu, la purification du Temple suit immédiatement, et lui seul ajoute que des aveugles et des boiteux vinrent à Jésus dans le Temple et furent guéris, tandis que des enfants criaient Hosanna et que les chefs des prêtres s’en indignaient. Le lendemain matin, le figuier sèche à l’instant, et quand les chefs contestent son autorité, il répond par deux paraboles qui les visent : celle des deux fils, propre à Matthieu, et celle des vignerons.

Ce que montre le laboratoire, et où regarder

Le laboratoire de la Semaine sainte répartit ce chapitre sur deux jours, selon l’ordre de Marc. Le dimanche, « L’entrée à Jérusalem » descend le mont des Oliviers parmi les manteaux et les branches ; passez à « Jésus pleure sur la ville » pour la vue par-delà le Cédron, un moment qui vient de Luc. Les notes de l’étape examinent l’ânesse et l’ânon de Matthieu. Le lundi, « La purification du Temple » place les tables des changeurs dans le parvis extérieur, à côté du Portique royal, et les notes font remarquer que Matthieu raconte la purification aussitôt après l’entrée, sans indiquer de changement de jour. Les guérisons et les cris des enfants de 21:14–16 ne sont pas représentés. Dans la scène du mont du Temple, l’emplacement du Portique royal montre la grande salle elle-même.

Questions fréquentes

Jésus est-il monté sur un âne ou sur deux ?

Matthieu mentionne une ânesse et son ânon (21:2, 7) ; Marc, Luc et Jean parlent d’un seul jeune animal. Selon une lecture probable, la mère accompagnait l’ânon que Jésus montait, sur lequel personne n’était encore monté, et Matthieu nomme les deux pour correspondre aux deux lignes de Zacharie 9:9, qui parle d’un âne, puis du petit d’une ânesse.

Plausible

Que signifie « Hosanna » ?

C’est un cri hébreu qui signifie « sauve, de grâce », tiré du Psaume 118:25 ; la foule crie aussi le verset suivant, sur celui qui vient au nom du Seigneur. Au temps de Jésus, il semble avoir été une acclamation de louange lors des fêtes autant qu’une prière. Chez Matthieu, « Hosanna au Fils de David » (21:9) lui donne une couleur royale, et les chefs des prêtres l’ont entendu ainsi (21:15).

Solidement étayé

Pourquoi Jésus a-t-il maudit le figuier ?

Matthieu le raconte d’un seul tenant : Jésus ne trouve que des feuilles, parle, et l’arbre sèche à l’instant (21:19) ; il s’en sert ensuite pour enseigner sur la foi et la prière (21:21–22). Marc coupe le récit en deux autour de la purification du Temple, de sorte que l’arbre stérile commente le Temple. La plupart des lecteurs y voient une parabole en actes, comme les signes des prophètes, plutôt qu’une colère contre un arbre.

Plausible

À voir dans les laboratoires

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Également dans ce chapitre

Jésus entre à Jérusalem monté sur un âne L’entrée à Jérusalem La purification du Temple

Quel est notre degré de certitude ?

Explicite dans le texte
Jésus montait un ânon, et les gens étendaient leurs manteaux et des branches coupées sur la route devant lui.
Les quatre Évangiles racontent l’entrée à Jérusalem.
Explicite dans le texte
Matthieu et Jean voient dans cette entrée la promesse de Zacharie : un roi qui vient, humble, monté sur un âne ; le cri de la foule fait écho au Psaume 118.
Explicite dans le texte
Seul Marc conserve, dans la citation d’Ésaïe 56:7, les mots « pour toutes les nations ». Le parvis extérieur était la seule partie du Temple où les non-Juifs pouvaient entrer.
Josèphe et deux inscriptions grecques parvenues jusqu’à nous avertissent les étrangers de ne pas franchir la barrière qui mène aux parvis intérieurs.
Plausible
Un animal ou deux ? : Matthieu mentionne une ânesse et son petit ; Marc, Luc et Jean parlent d’un seul jeune animal. Une lecture probable : la mère accompagnait l’ânon que Jésus montait, et Matthieu nomme les deux pour correspondre aux deux vers de Zacharie 9:9.
Plausible
Quel jour, et combien de fois ? : Selon Marc, le soir de l’entrée, Jésus se contenta de regarder autour de lui dans le Temple, et il le purifia le lendemain ; Matthieu et Luc racontent la purification aussitôt après l’entrée, sans indiquer de changement de jour. Jean rapporte une purification au début du ministère de Jésus. Beaucoup de lecteurs pensent que Matthieu et Luc resserrent la séquence ; pour Jean, certains voient une autre purification, antérieure, d’autres un récit placé selon le thème.
Plausible
Le figuier : Marc raconte l’épisode du figuier en deux temps, de part et d’autre de la purification : la malédiction le lundi, l’arbre desséché aperçu le mardi matin ; Matthieu le raconte d’un seul tenant, et l’arbre sèche aussitôt. Par ce cadrage, Marc fait du figuier stérile un commentaire sur le Temple.

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Louis Segond 1910