X-Dreamers讀法 一
神藉着風行事
合理推測解讀
耶和華在準確的時間和地點使用了自然的力量：大風整夜使水退去，風一停，水又回流淹沒埃及人。
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出埃及記 14:21
耶和華便用大東風，使海水一夜退去
21摩西向海伸杖、耶和華便用大東風、使海水一夜退去、水便分開、海就成了乾地。
經文引自官話和合譯本（1919，神版），公有領域。
摩西向海伸杖，大東風颳了一整夜。四扇門帶你看那一夜、那片海、過海的經過，以及讀者對它的不同理解。
時間：逾越節之後的那一夜
以色列人在逾越節後離開埃及，在海邊安營；法老帶着車輛追來。過海是在夜間，到晨更的時候結束。出埃及發生在歷史上的哪一年，學者看法不一。
經文
19在以色列營前行走 神的使者、轉到他們後邊去、雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。 20在埃及營和以色列營中間有雲柱、一邊黑暗、一邊發光、終夜兩下不得相近。
我們知道什麼，有多確定
合理推測研究早期說，約主前 1446 年：所羅門開始建殿（約主前 966 年）以前四百八十年。
根據列王紀上 6:1，並有耶弗他所說的「三百年」（士師記 11:26）支持。反對者把四百八十年讀作十二代、每代四十年。
合理推測研究晚期說，約主前 1270–1250 年，在拉美西斯二世年間。
根據蘭塞這個城名（出埃及記 1:11）和主前十三世紀建造的培爾蘭塞；許多考古學家（例如基欽和霍夫邁爾）採用這個說法。
地點：「蘆葦海」
希伯來文是 Yam Suph，意思是「蘆葦海」；希臘文譯本譯作「紅海」。這個名稱用於不只一片水域，單憑名字無法確定地點，因此學者提出了幾條不同的路線。
我們知道什麼，有多確定
有力支持經文本身suph 的意思是蘆葦或紙草。
摩西的箱子擱在河邊的「蘆荻（suph）中」（出埃及記 2:3、2:5；又見以賽亞書 19:6）。相關的埃及字 ṯwf 也指紙草。
有力支持研究希臘文七十士譯本（主前三至二世紀）把 Yam Suph 譯作「紅海」，大多數英文和中文聖經都沿用這個譯名。
七十士譯本的 erythra thalassa（「紅海」）包括紅海和它的兩個海灣；使徒行傳 7:36 和希伯來書 11:29 也用同一個希臘文名字。
有力支持經文本身Yam Suph 用來指亞喀巴灣，看來也指蘇伊士灣，所以單憑這個名字無法確定過海的地點。
列王紀上 9:26 說以旬迦別在「紅海邊」，位於亞喀巴灣的北端；民數記 33:10 說以色列人離開以琳後在紅海邊安營，那時他們正往南走。
空間：海中的乾地
經文描述了事情的樣子：大東風颳了一整夜，水便分開，海成了乾地，水在左右作了牆垣。各個候選地點與埃及的距離和水深都不相同。
經文
21摩西向海伸杖、耶和華便用大東風、使海水一夜退去、水便分開、海就成了乾地。 22以色列人下海中走乾地、水在他們的左右作了牆垣。
我們知道什麼，有多確定
經文明言經文本身大東風整夜颳着，水便分開，以色列人在海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。
出埃及記 14:21–22，又見 15:8「大水直立如壘」。
合理推測研究在地峽湖泊過海，合乎從圖米拉特谷向東走、轉回來在海邊安營、再沿西奈半島西岸經過民數記 33 章各站的路線。
這合乎路程表的次序，而民數記 33:10 也說以色列人離開以琳後在紅海邊安營。但以倘、比哈希錄、密奪、巴力洗分這些營地，至今沒有一處能確定位置。
有力支持研究努威巴離三角洲超過三百公里，遠超過路程表在過海之前所顯示的幾天路程。
民數記 33 章在蘭塞和海之間只列了三個營地。那裏的海灣又深達數百公尺，和其他說法中的淺湖很不一樣。
推測研究海灣底部的戰車輪子和長滿珊瑚的遺物證明是在那裏過海的。
這些說法來自業餘潛水和照片；沒有任何遺物被專業考古學家打撈、鑑定年代或正式發表。
解讀：方法與神蹟
經文說出了方法，就是風，又稱這結果是耶和華施行的大能。讀者對這兩方面的側重不同。下面並列兩種讀法和依據，不下結論。
經文
8你發鼻中的氣、水便聚起成堆、大水直立如壘、海中的深水凝結。
讀法 二
超越自然的記號
合理推測解讀兩邊的水牆，以及詩歌中「大水直立如壘」的描寫，不是風能解釋的；經文的重點是唯有神拯救了他們。
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21摩西向海伸杖、耶和華便用大東風、使海水一夜退去、水便分開、海就成了乾地。
討論問題
- 1神差來大風，摩西伸出了手。在這段故事裏，神的作為和人的順服怎樣相遇？
- 2以色列人在夜裏走過海中，還看不見對岸。這對信心有什麼啟發？
閱讀出埃及記第 14 章全文
每一扇門的內容都取自聖經實驗室的知識圖譜：每個說法都標明可信程度，把一段經文連到另一段經文的讀法一律標為「解讀」。 官話和合譯本（1919，神版）。