Lectura A
Dios obrando por medio del viento
PlausibleInterpretación
El Señor usó una fuerza natural en un momento y un lugar precisos: el viento contuvo las aguas toda la noche, y al cesar las hizo volver sobre los egipcios.
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Éxodo 14:21
Hizo Jehová que la mar se retirase por recio viento oriental
21Y extendió Moisés su mano sobre la mar, é hizo Jehová que la mar se retirase por recio viento oriental toda aquella noche; y tornó la mar en seco, y las aguas quedaron divididas.
Texto bíblico: Reina-Valera 1909 (dominio público).
Moisés extiende su mano, y el viento sopla toda la noche. Cuatro puertas abren la noche, el mar, el cruce mismo y las maneras en que lo han entendido los lectores.
Cuándo: la noche después de la Pascua
Israel ha salido de Egipto después de la Pascua y ha acampado junto al mar; Faraón lo persigue con sus carros. El cruce ocurre durante la noche y termina a la vigilia de la mañana. En qué momento de la historia tuvo lugar el éxodo es objeto de debate.
Texto bíblico
19Y el ángel de Dios que iba delante del campo de Israel, se apartó, é iba en pos de ellos; y asimismo la columna de nube que iba delante de ellos, se apartó, y púsose á sus espaldas: 20E iba entre el campo de los Egipcios y el campo de Israel; y era nube y tinieblas para aquéllos, y alumbraba á Israel de noche: y en toda aquella noche nunca llegaron los unos á los otros.
Lo que sabemos y qué tan seguros estamos
PlausibleInvestigaciónFecha temprana, hacia 1446 a. C.: 480 años antes de que Salomón comenzara el templo, hacia 966 a. C.
Se basa en 1 Reyes 6:1 y la respaldan los «trescientos años» de Jefté (Jueces 11:26). Quienes critican esta postura leen los 480 años como doce generaciones de cuarenta años.
PlausibleInvestigaciónFecha tardía, hacia 1270–1250 a. C., bajo Ramsés II.
Se basa en el nombre de la ciudad, Ramsés (Éxodo 1:11), y en la construcción de Pi-Ramsés en el siglo XIII a. C.; muchos arqueólogos la prefieren (por ejemplo, Kitchen y Hoffmeier).
Dónde: Yam Suph, el mar de juncos
En hebreo es Yam Suph, el mar de juncos; los traductores griegos lo llamaron mar Rojo. El nombre se usa para más de una masa de agua, así que por sí solo no fija el lugar, y se han propuesto varias rutas.
Lo que sabemos y qué tan seguros estamos
Bien fundamentadoTexto bíblicoSuph significa juncos o papiro.
La arquilla de Moisés fue puesta «en un carrizal» (suph) a la orilla del río (Éxodo 2:3, 2:5; véase también Isaías 19:6). Una palabra egipcia emparentada, ṯwf, significa papiro.
Bien fundamentadoInvestigaciónLa Septuaginta griega (siglos III–II a. C.) tradujo Yam Suph como «el mar Rojo», y la mayoría de las Biblias en inglés y en chino siguen esa traducción.
El erythra thalassa («mar Rojo») de la Septuaginta abarcaba el mar Rojo y sus golfos; Hechos 7:36 y Hebreos 11:29 usan el mismo nombre griego.
Bien fundamentadoTexto bíblicoYam Suf designa el golfo de Aqaba y, al parecer, también el golfo de Suez, así que el nombre por sí solo no ubica el cruce.
1 Reyes 9:26 sitúa Ezión-geber «en la ribera del mar Bermejo» (en hebreo, Yam Suph), en el extremo norte del golfo de Áqaba; Números 33:10 hace acampar a Israel junto al Yam Suph después de Elim, camino al sur.
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El espacio: un camino seco a través del mar
El texto da la forma del suceso: un fuerte viento oriental toda la noche, las aguas divididas, tierra seca y las aguas como muro a la derecha y a la izquierda. Los lugares propuestos difieren en su distancia de Egipto y en su profundidad.
Texto bíblico
21Y extendió Moisés su mano sobre la mar, é hizo Jehová que la mar se retirase por recio viento oriental toda aquella noche; y tornó la mar en seco, y las aguas quedaron divididas. 22Entonces los hijos de Israel entraron por medio de la mar en seco, teniendo las aguas como muro á su diestra y á su siniestra:
Lo que sabemos y qué tan seguros estamos
Explícito en el textoTexto bíblicoUn fuerte viento del este sopló toda la noche, las aguas se dividieron e Israel pasó por tierra seca, con el agua como un muro a su derecha y a su izquierda.
Éxodo 14:21–22, con eco en Éxodo 15:8 («paráronse las corrientes como en un montón»).
PlausibleInvestigaciónUn cruce por los lagos del istmo encaja con una marcha hacia el este desde el Wadi Tumilat, un regreso para acampar junto al mar y los campamentos de Números 33 por el oeste del Sinaí.
Encaja con el orden del itinerario, y Números 33:10 hace acampar a Israel junto al Yam Suph después de Elim. Ninguno de los campamentos (Etam, Pi-hahirot, Migdol, Baal-zefón) se ha localizado con seguridad.
Bien fundamentadoInvestigaciónNuweiba está a más de 300 km del delta, mucho más que los pocos días de marcha que el itinerario sugiere antes del cruce.
Números 33 menciona solo tres campamentos entre Ramsés y el mar. Además, allí el golfo tiene cientos de metros de profundidad, a diferencia de los lagos poco profundos de las otras teorías.
HipotéticoInvestigaciónLas ruedas de carros y los restos cubiertos de coral en el fondo del golfo prueban que el cruce fue allí.
Estas afirmaciones vienen de buceos y fotografías de aficionados; ningún arqueólogo profesional ha recuperado, fechado ni publicado restos.
Lecturas: el medio y el milagro
El texto nombra un medio, el viento, y llama al resultado una obra poderosa del Señor. Los lectores dan distinto peso a estos dos lados. Abajo se presentan las dos lecturas con sus pruebas; no elegimos.
Texto bíblico
8Con el soplo de tus narices se amontonaron las aguas; paráronse las corrientes como en un montón; los abismos se cuajaron en medio de la mar.
Lectura B
Una señal más allá de lo natural
PlausibleInterpretaciónLas paredes de agua a cada lado y el «paráronse las corrientes como en un montón» del cántico describen algo que ningún viento explica: lo que importa es que solo Dios los salvó.
Puertas al versículo
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21Y extendió Moisés su mano sobre la mar, é hizo Jehová que la mar se retirase por recio viento oriental toda aquella noche; y tornó la mar en seco, y las aguas quedaron divididas.
Para conversar
- 1Dios envió el viento, y Moisés extendió su mano. ¿Cómo se encuentran en esta historia la obra de Dios y la obediencia humana?
- 2Israel cruzó el mar de noche, antes de poder ver la otra orilla. ¿Qué dice eso sobre la fe?
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Cada puerta sale del grafo de conocimiento de los Laboratorios Bíblicos: cada afirmación conserva su nivel de certeza, y las lecturas que relacionan un pasaje con otro se marcan como interpretación. Reina-Valera 1909.