聖經家譜：從亞當到耶穌

馬太福音 1 章與路加福音 3 章對照

馬太從亞伯拉罕往下記到耶穌；路加從耶穌往上追溯到亞當，直到神。從亞伯拉罕到大衛，兩份名單一致；大衛以後，兩者只有撒拉鐵和所羅巴伯兩個名字相同，約瑟的父親也不同。點選名字可在族譜中找到他。

兩者的差異，以及主要的解釋

福音書沒有解釋兩者為何不同，也沒有提到對方的家譜。每一種解釋都加上了經文沒有說的東西。以下是主要的幾種解釋，以及各自的證據強度。

• 經文怎麼說

  經文明言

  馬太：「雅各生約瑟、就是馬利亞的丈夫．那稱為基督的耶穌、是從馬利亞生的」（1:16），經過所羅門和歷代君王。路加：「依人看來、他是約瑟的兒子、約瑟是希里的兒子」（3:23），經過拿單。兩者從亞伯拉罕到大衛一致，都有撒拉鐵和所羅巴伯，大衛和約瑟之間其餘的名字全都不同。

  閱讀: 馬太福音 1:16；路加福音 3:23；路加福音 3:31

  ¹⁶雅各生約瑟、就是馬利亞的丈夫．那稱爲基督的耶穌、是從馬利亞生的。

  ²³耶穌開頭傳道、年紀約有三十歲．依人看來、他是約瑟的兒子、約瑟是希里的兒子、

  ³¹以利亞敬是米利亞的兒子、米利亞是買南的兒子、買南是瑪達他的兒子、瑪達他是拿單的兒子、拿單是大衞的兒子、

• 馬太的名單有所揀選

  有力支持

  馬太把家譜分為三組，每組十四代（1:17）。為此他略過了約蘭和烏西亞之間的三位王（亞哈謝、約阿施、亞瑪謝），以及耶哥尼雅之前的約雅敬；這些王都記在列王紀和歷代志。「生」也可以指「是某人的祖先」。第三組只有十三個名字，除非把耶哥尼雅或耶穌算兩次。

  支持

  • 被略過的王記在列王紀下 8–24 章和歷代志上 3:11–16。
  • 古代家譜常把世系縮短，以符合某種格式。

  反對

  • 馬太沒有說明為何是十四；有人認為「大衛」的希伯來字母數值加起來是 14，但這只是推想。
  閱讀: 馬太福音 1:17；馬太福音 1:8；歷代志上 3:11–12

  ¹⁷這樣、從亞伯拉罕到大衞、共有十四代．從大衞到遷至巴比倫的時候、也有十四代．從遷至巴比倫的時候到基督、又有十四代。

  ⁸亞撒生約沙法．約沙法生約蘭．約蘭生烏西亞．

  ¹¹約沙法的兒子是約蘭、約蘭的兒子是亞哈謝、亞哈謝的兒子是約阿施、¹²約阿施的兒子是亞瑪謝、亞瑪謝的兒子是亞撒利雅、亞撒利雅的兒子是約坦、

• 路加記的是馬利亞的家譜

  合理推測

  希里是馬利亞的父親，約瑟以女婿的身分稱為「希里的兒子」；或者「依人看來、他是約瑟的兒子」這句插入語把約瑟放在一旁，家系其實是從耶穌經由母親接到希里。這樣，馬太記的是約瑟在法律上的家系，路加記的是馬利亞血緣上的家系。

  支持

  • 路加從馬利亞的角度記述耶穌的誕生（路加福音 1–2 章）。
  • 這使耶穌在血緣上是大衛的後裔，這也是新約的前提（羅馬書 1:3）。

  反對

  • 路加寫的是約瑟而不是馬利亞，「某某的兒子」的句式也從未中斷。
  • 這種看法到十五世紀末才普遍；更早的線索都有爭議。
  閱讀: 路加福音 3:23；路加福音 1:32；羅馬書 1:3

  ²³耶穌開頭傳道、年紀約有三十歲．依人看來、他是約瑟的兒子、約瑟是希里的兒子、

  ³²他要爲大、稱爲至高者的兒子．主　神要把他祖大衞的位給他．

  ³論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、是從大衞後裔生的、

• 兩份都是約瑟的家譜：一按血緣，一按律法

  合理推測

  猶流・亞非利加努（約主後 220 年）引述耶穌親屬的說法：雅各和希里是同母異父的兄弟。希里死了沒有兒子，雅各照律法娶了他的遺孀，為他立後。這樣，約瑟按血緣是雅各的兒子，按律法是希里的兒子，兩卷福音書都沒有錯。

  支持

  • 這是現存最早的解釋（優西比烏《教會史》1.7）。
  • 為兄立嗣的婚姻見於經文：申命記 25:5–6、他瑪（創世記 38 章）、路得與波阿斯，以及馬可福音 12:19。

  反對

  • 它根據的是無法查證的家族傳說；亞非利加努自己也承認無法證實。
  • 要解釋撒拉鐵有兩位父親，還需要第二次同樣的情形。
  閱讀: 申命記 25:5–6；馬可福音 12:19；創世記 38:8

  ⁵弟兄同居、若死了一個沒有兒子、死人的妻不可出嫁外人、他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分娶他爲妻、與他同房。⁶婦人生的長子必歸死兄的名下、免得他的名在以色列中塗抹了。

  ¹⁹夫子、摩西爲我們寫着說、人若死了、撇下妻子、沒有孩子、他兄弟當娶他的妻、爲哥哥生子立後。

  ⁸猶大對俄南說、你當與你哥哥的妻子同房、向他盡你爲弟的本分、爲你哥哥生子立後。

• 馬太記王位的繼承，路加記血緣的家系

  推測

  馬太列出的是大衛王位的繼承人，未必都是父子。所羅門的後裔斷絕時（也許在耶哥尼雅之後，耶利米說他的後裔不得亨通坐在寶座上），繼承權轉給拿單一系的親屬，兩份名單就在撒拉鐵相會。

  支持

  • 可以解釋撒拉鐵在馬太和歷代志上 3:17 是耶哥尼雅的兒子，在路加卻是尼利的兒子。

  反對

  • 耶利米書 22:30 講的是作王，不是血統。
  • 沒有經文說繼承權轉到拿單一系。
  閱讀: 耶利米書 22:30；歷代志上 3:17；路加福音 3:27

  ³⁰耶和華如此說、要寫明這人算爲無子、是平生不得亨通的、因爲他後裔中再無一人得亨通、能坐在大衞的寶座上、治理猶大。

  ¹⁷耶哥尼雅被擄．他的兒子是撒拉鐵、

  ²⁷約亞拿是利撒的兒子、利撒是所羅巴伯的兒子、所羅巴伯是撒拉鐵的兒子、撒拉鐵是尼利的兒子、尼利是麥基的兒子、

• 撒拉鐵與所羅巴伯

  合理推測

  大多數人認為兩份名單中的是同樣兩個人：省長所羅巴伯和他的父親。這樣，撒拉鐵就有兩位父親（耶哥尼雅、尼利），而歷代志上 3:19 又給所羅巴伯第三位父親（毘大雅），這也指向為兄立嗣或收養。也有人認為路加所記的是同名的另外兩個人。

  支持

  • 以斯拉記、哈該書、馬太和路加都稱所羅巴伯為「撒拉鐵的兒子」。

  反對

  • 兩個常見的名字以同樣次序出現，也可能只是巧合。
  閱讀: 以斯拉記 3:2；歷代志上 3:19；路加福音 3:27

  ²約薩達的兒子耶書亞、和他的弟兄衆祭司、並撒拉鐵的兒子所羅巴伯、與他的弟兄、都起來建築以色列　神的壇、要照神人摩西律法書上所寫的、在壇上獻燔祭。

  ¹⁹毘大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅、他們的妹子名叫示羅密。

  ²⁷約亞拿是利撒的兒子、利撒是所羅巴伯的兒子、所羅巴伯是撒拉鐵的兒子、撒拉鐵是尼利的兒子、尼利是麥基的兒子、

• 該南和其他抄本細節

  有力支持

  路加的該南（3:36）來自希臘文七十士譯本的創世記 11:12，路加用的正是這個譯本；希伯來文經文沒有他。在路加福音 3:33，許多抄本作「亞民是亞尼的兒子」，KJV 依循公認經文（Textus Receptus）作「亞蘭」。

  閱讀: 路加福音 3:36；創世記 11:12；路加福音 3:33

  ³⁶沙拉是該南的兒子、該南是亞法撒的兒子、亞法撒是閃的兒子、閃是挪亞的兒子、挪亞是拉麥的兒子、

  ¹²亞法撒活到三十五歲、生了沙拉．

  ³³拿順是亞米拿達的兒子、亞米拿達是亞蘭的兒子、亞蘭是希斯崙的兒子、希斯崙是法勒斯的兒子、法勒斯是猶大的兒子、

• 馬利亞之前的四位婦女

  經文明言

  馬太提到他瑪、喇合、路得和「烏利亞的妻子」。為何是這四位則屬於詮釋：她們的故事都不尋常，甚至帶有醜聞，而且至少喇合和路得是外邦人；她們一同為從馬利亞而生的非凡誕生作了預備。

  閱讀: 馬太福音 1:3；馬太福音 1:5–6；馬太福音 1:16

  ³猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉．法勒斯生希斯崙．希斯崙生亞蘭．

  ⁵撒門從喇合氏生波阿斯．波阿斯從路得氏生俄備得．俄備得生耶西．⁶耶西生大衞王。大衞從烏利亞的妻子生所羅門．

  ¹⁶雅各生約瑟、就是馬利亞的丈夫．那稱爲基督的耶穌、是從馬利亞生的。

沒有一種解釋能夠證實。至少從三世紀初起，基督徒就在討論這個問題；現有的證據容許不只一種合理的答案。