Un árbol genealógico bíblico de Adán a Jesús: los patriarcas, las doce tribus, la casa de David y los reyes de Judá. Por él pasan las dos genealogías de Jesús, la de Mateo y la de Lucas, y puedes ver dónde difieren.
Desplázate y haz zoom entre 237 personajes, de Adán a Jesús y más allá.
Seleccionado: Jacob
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Mateo sigue a Jesús hacia adelante desde Abraham; Lucas lo remonta hasta Adán y hasta Dios. De Abraham a David, las dos listas coinciden. Después de David solo comparten dos nombres, Salatiel y Zorobabel, y dan a José padres distintos. Elige un nombre para encontrarlo en el árbol.
Solo Lucas se remonta más allá de Abraham, con un nombre que falta en el Génesis hebreo: Cainán.
Lucas termina con «que fué de Adam, que fué de Dios».
Los Evangelios no explican la diferencia, y ninguno menciona la lista del otro. Toda explicación añade algo que los textos no dicen. Estas son las principales, con el respaldo que tiene cada una.
Mateo: «Jacob engendró á José, marido de María, de la cual nació Jesús» (1:16), por Salomón y los reyes. Lucas: Jesús era «hijo de José, como se creía; que fué hijo de Elí» (3:23), por Natán. Coinciden de Abraham a David, comparten a Salatiel y Zorobabel, y difieren en todo lo demás entre David y José.
16Y Jacob engendró á José, marido de María, de la cual nació Jesús, el cual es llamado el Cristo.
23Y el mismo Jesús comenzaba á ser como de treinta años, hijo de José, como se creía; que fué hijo de Elí,
31Que fué de Melea, que fué de Mainán, que fué de Mattatha, que fué de Nathán,
Mateo cuenta tres grupos de catorce (1:17). Para lograrlo omite a tres reyes entre Joram y Uzías (Ocozías, Joás y Amasías) y a Joacim antes de Jeconías, todos conocidos por Reyes y Crónicas. «Engendró» puede significar «fue antepasado de». El tercer grupo solo tiene trece nombres, a menos que Jeconías o Jesús se cuenten dos veces.
17De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones: y desde David hasta la transmigración de Babilonia, catorce generaciones: y desde la transmigración de Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones.
8Y Asa engendró á Josaphat: y Josaphat engendró á Joram: y Joram engendró á Ozías:
11De quien fué hijo Joram, cuyo hijo fué Ochôzías, hijo del cual fué Joas; 12Del cual fué hijo Amasías, cuyo hijo fué Azarías, é hijo de éste Jotham;
Elí era el padre de María, y José es «hijo de Elí» como yerno suyo; o bien la aclaración «hijo de José, como se creía» deja a José a un lado, y la línea va de Jesús a Elí a través de su madre. Mateo daría entonces la línea legal de José, y Lucas la línea natural de María.
23Y el mismo Jesús comenzaba á ser como de treinta años, hijo de José, como se creía; que fué hijo de Elí,
32Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo: y le dará el Señor Dios el trono de David su padre:
3Acerca de su Hijo, (que fué hecho de la simiente de David según la carne;
Julio Africano (hacia 220 d. C.), citando a parientes de Jesús, dice que Jacob y Elí eran medio hermanos. Elí murió sin hijos, y Jacob se casó con su viuda para darle descendencia, como mandaba la Ley. Así, José era hijo de Jacob por nacimiento y de Elí por ley, y los dos Evangelios tienen razón.
5Cuando hermanos estuvieren juntos, y muriere alguno de ellos, y no tuviere hijo, la mujer del muerto no se casará fuera con hombre extraño: su cuñado entrará á ella, y la tomará por su mujer, y hará con ella parentesco. 6Y será que el primogénito que pariere ella, se levantará en nombre de su hermano el muerto, porque el nombre de éste no sea raído de Israel.
19Maestro, Moisés nos escribió, que si el hermano de alguno muriese, y dejase mujer, y no dejase hijos, que su hermano tome su mujer, y levante linaje á su hermano.
8Entonces Judá dijo á Onán: Entra á la mujer de tu hermano, y despósate con ella, y suscita simiente á tu hermano.
Mateo da los herederos del trono de David, no necesariamente padres e hijos. Cuando se agotó la línea de Salomón, quizá después de Jeconías, de cuya descendencia Jeremías dijo que no prosperaría en el trono, el derecho pasó a un pariente de la línea de Natán, y las dos listas se encuentran en Salatiel.
30Así ha dicho Jehová: Escribid que será este hombre privado de generación, hombre á quien nada sucederá prósperamente en todos los días de su vida: porque ningún hombre de su simiente que se sentare sobre el trono de David, y que se enseñoreare sobre Judá, será jamás dichoso.
17Y los hijos de Jechônías: Asir, Salathiel,
27Que fué de Joanna, que fué de Rhesa, que fué de Zorobabel, que fué de Salathiel,
La mayoría de los lectores entienden que son los mismos dos hombres en ambas listas: el gobernador Zorobabel y su padre. En ese caso Salatiel tuvo dos padres (Jeconías y Neri), y 1 Crónicas 3:19 le da a Zorobabel un tercero (Pedaías), lo que otra vez apunta al levirato o a la adopción. Otros piensan que la pareja de Lucas eran hombres distintos con los mismos nombres.
2Entonces se levantó Jesuá hijo de Josadec, y sus hermanos los sacerdotes, y Zorobabel hijo de Sealthiel, y sus hermanos, y edificaron el altar del Dios de Israel, para ofrecer sobre él holocaustos, como está escrito en la ley de Moisés varón de Dios.
19Y los hijos de Pedaía: Zorobabel, y Simi. Y los hijos de Zorobabel: Mesullam, Hananías, y Selomith su hermana.
27Que fué de Joanna, que fué de Rhesa, que fué de Zorobabel, que fué de Salathiel,
El Cainán de Lucas (3:36) viene de la Septuaginta griega de Génesis 11:12, que es la que usaba Lucas; el texto hebreo no lo incluye. En Lucas 3:33 muchos manuscritos nombran a Admín, hijo de Arní, donde la RV1909, que sigue el Textus Receptus, pone «Aram».
36Que fué de Sala, que fué de Cainán, que fué de Arphaxad, que fué de Sem, que fué de Noé, que fué de Lamech,
12Y Arphaxad vivió treinta y cinco años, y engendró á Sala.
33Que fué de Aminadab, que fué de Aram, que fué de Esrom, que fué de Phares,
Mateo nombra a Tamar, Rahab, Rut y «la que fué mujer de Urías». Por qué precisamente estas cuatro es cuestión de interpretación: todas tienen historias irregulares o escandalosas, y por lo menos Rahab y Rut eran extranjeras; juntas preparan el nacimiento insólito de Jesús por medio de María.
3Y Judas engendró de Thamar á Phares y á Zara: y Phares engendró á Esrom: y Esrom engendró á Aram:
5Y Salmón engendró de Rachâb á Booz, y Booz engendró de Ruth á Obed: y Obed engendró á Jessé: 6Y Jessé engendró al rey David: y el rey David engendró á Salomón de la que fué mujer de Urías:
16Y Jacob engendró á José, marido de María, de la cual nació Jesús, el cual es llamado el Cristo.
Ninguna explicación está demostrada. Los cristianos discuten la cuestión por lo menos desde comienzos del siglo III; las pruebas dejan abierta más de una respuesta razonable.
Génesis da la edad de cada padre cuando nació su hijo y cuántos años vivió en total. Si se ponen una tras otra, las cifras hebreas hacen que las vidas se crucen de formas sorprendentes. Elige una barra para ver quiénes vivían al mismo tiempo.
Años desde Adán, según las cifras hebreas
Sem (1558–2158) vivió al mismo tiempo que:
Supone que las listas no tienen huecos y que cada cifra es exacta. La Septuaginta griega y el Pentateuco samaritano dan edades distintas, así que estas coincidencias solo valen para el texto hebreo (el que siguen la RV1909 y la Versión de la Unión China de 1919). Sem se sitúa en el año 502 de Noé (Génesis 11:10 con 7:6) y Abram en el año 70 de Taré (Génesis 11:26); Hechos 7:4 podría implicar 130.
Los vínculos entre padres, hijos y cónyuges provienen de Theographic Bible Metadata, limitados a los 237 personajes que aparecen aquí y cotejados con el texto: cada nombre se encuentra en sus versículos clave (en la KJV y en la Versión de la Unión China de 1919), y el orden de Mateo 1 y Lucas 3 se comprueba nombre por nombre. Cuando los datos toman partido por una interpretación (hacen a María hija de Elí) o siguen una sola genealogía (ponen al Cainán de Lucas en Génesis 11), el árbol sigue el texto y señala la otra lectura. El diagrama dibuja una fila por generación, así que las filas no son fechas.
| Dirección | Mateo: de Abraham hasta Jesús · Lucas: de Jesús hacia atrás hasta Adán, «que fué de Dios» |
|---|---|
| Nombres | Mateo: 41, de Abraham a Jesús · Lucas: 76, de Jesús a Adán |
| Después de David | Mateo: por Salomón y los reyes · Lucas: por Natán |
| Padre de José | Mateo: Jacob (1:16) · Lucas: Elí (3:23) |
| En común después de David | Salatiel y Zorobabel |
| Esquema | Mateo: tres grupos de catorce generaciones (1:17) |
| Mujeres mencionadas | Mateo: Tamar, Rahab, Rut, la mujer de Urías y María · Lucas: ninguna |
1Libro de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
16Y Jacob engendró á José, marido de María, de la cual nació Jesús, el cual es llamado el Cristo.
17De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones: y desde David hasta la transmigración de Babilonia, catorce generaciones: y desde la transmigración de Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones.
23Y el mismo Jesús comenzaba á ser como de treinta años, hijo de José, como se creía; que fué hijo de Elí,
38Que fué de Cainán, que fué de Enós, que fué de Seth, que fué de Adam, que fué de Dios.
Citas bíblicas: Reina-Valera 1909 (RV1909).
Lo que dice la Biblia, lo que nuestro modelo le añade, dónde discrepan los lectores serios y dónde difieren las copias antiguas y las traducciones. Ponemos las posturas lado a lado y no declaramos un ganador.
Los padres y las parejas vienen de Theographic Bible Metadata, y cada cambio que hace el laboratorio figura con su motivo.
Se muestran las dos genealogías de Jesús, cada una marcada como de Mateo o de Lucas, sin fusionarlas.
El Cainán de Lucas, entre Arfaxad y Sala, se dibuja solo como vínculo de Lucas; la línea principal sigue el hebreo de Génesis 11.
Lo dice el texto bíblico. Citado de la Reina-Valera 1909.
Mateo abre con la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham, y la sigue desde Abraham hacia abajo.
Explícito en el texto
1Libro de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
En Mateo, José es hijo de Jacob y esposo de María, de la cual nació Jesús.
Explícito en el texto16Y Jacob engendró á José, marido de María, de la cual nació Jesús, el cual es llamado el Cristo.
En Lucas, Jesús era «hijo de José, como se creía; que fué hijo de Elí», y la línea sube hasta Adán.
Explícito en el texto23Y el mismo Jesús comenzaba á ser como de treinta años, hijo de José, como se creía; que fué hijo de Elí,
Mateo cuenta tres series de catorce generaciones.
Explícito en el texto17De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones: y desde David hasta la transmigración de Babilonia, catorce generaciones: y desde la transmigración de Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones.
Génesis da las generaciones de Adán y, más adelante, las líneas de Sem y de los patriarcas.
Explícito en el texto1Este es el libro de las generaciones de Adam. El día en que crió Dios al hombre, á la semejanza de Dios lo hizo;
Decisiones que la reconstrucción tiene que tomar donde el texto calla, cada una con su nivel de certeza y su razón.
Los padres y las parejas vienen de Theographic Bible Metadata, y cada cambio que hace el laboratorio figura con su motivo.
Por qué: Theographic es un conjunto de datos abierto que vincula a los personajes bíblicos con sus versículos; el laboratorio comprueba que el nombre de cada persona aparece en los versículos citados.
Se muestran las dos genealogías de Jesús, cada una marcada como de Mateo o de Lucas, sin fusionarlas.
Por qué: Las dos son Escritura y difieren entre David y José; fusionarlas sería elegir una explicación.
La línea de Mateo va de Joram directamente a Uzías; los tres reyes intermedios se muestran a partir de Reyes y Crónicas.
Por qué: 1 Crónicas 3:11–12 nombra a Ocozías, Joás y Amasías entre Joram y Azarías (Uzías).
Solo se da el significado de un nombre cuando el texto lo explica o el hebreo es claro.
Por qué: Muchos nombres se explican en el mismo versículo que los da (por ejemplo, en Génesis 29–30); otros son inciertos y se dejan sin significado.
El Cainán de Lucas, entre Arfaxad y Sala, se dibuja solo como vínculo de Lucas; la línea principal sigue el hebreo de Génesis 11.
Por qué: Génesis 11:12 y 1 Crónicas 1 no mencionan a Cainán; la Septuaginta griega de Génesis y Lucas 3:36 sí. Theographic hace pasar la línea por Cainán, y el laboratorio lo corrige.
La disposición de ramas, colores y generaciones en la pantalla es una decisión de dibujo.
Por qué: El texto da relaciones, no una disposición gráfica; los cónyuges y las líneas se colocan para que el árbol se lea con claridad.
Dónde discrepan los lectores cuidadosos. Cada postura, con quiénes la sostienen y las pruebas a favor y en contra. Sin veredicto.
Mateo 1:16; Lucas 3:23
La sostienen Una explicación común entre teólogos, retomada por Annio de Viterbo en 1498
A favor
En contra
La sostienen Julio Africano (siglo III, Carta a Arístides), que recoge una tradición familiar
A favor
En contra
La sostienen Otra explicación frecuente: una línea es legal y la otra, de sangre
A favor
En contra
Lo que muestra el laboratorio (una decisión de dibujo, no un veredicto): El árbol muestra las dos líneas una junto a la otra, sin unirlas.
Pasajes donde los manuscritos, las versiones antiguas o las traducciones difieren en cifras o palabras. La Reina-Valera 1909 se cita tal como está.
36Que fué de Sala, que fué de Cainán, que fué de Arphaxad, que fué de Sem, que fué de Noé, que fué de Lamech,
12Y Arphaxad vivió treinta y cinco años, y engendró á Sala.
| Génesis 11:12 en hebreo y 1 Crónicas 1 | sin Cainán: Arfaxad engendró a Sala |
|---|---|
| Génesis en la Septuaginta griega; el libro de los Jubileos | Cainán entre Arfaxad y Sala |
La Reina-Valera 1909 tiene a Cainán en Lucas 3:36 y no lo tiene en Génesis 11:12. La lista de Lucas coincide con el Génesis griego, no con el hebreo.
Fuentes: Wikipedia (en inglés), «Cainan»
8Y Asa engendró á Josaphat: y Josaphat engendró á Joram: y Joram engendró á Ozías:
11De quien fué hijo Joram, cuyo hijo fué Ochôzías, hijo del cual fué Joas; 12Del cual fué hijo Amasías, cuyo hijo fué Azarías, é hijo de éste Jotham;
Mateo dice «Joram engendró á Ozías» (Ozías es Uzías); Crónicas pone a Ocozías, Joás y Amasías entre los dos (a Uzías también se le llama Azarías). Al omitirlos, la segunda serie se queda en catorce; además, se les recordaba como reyes especialmente malvados.
Mateo traza la ascendencia de Jesús desde Abraham, pasando por Salomón y los reyes; Lucas se remonta hasta Adán por Natán, hijo de David. Coinciden de Abraham a David, después de David solo comparten a Salatiel y Zorobabel, y dan a José padres distintos: Jacob en Mateo 1:16 y Elí en Lucas 3:23. Los Evangelios no explican la diferencia. Las explicaciones principales son que Lucas da la línea de María, o que José era hijo de Jacob por nacimiento y de Elí por ley, mediante el matrimonio por levirato, como escribió Julio Africano hacia el 220 d. C. Las dos son plausibles; ninguna está demostrada.
La lista de Lucas nombra a 76 personas desde Jesús hasta Adán, «que fué de Dios» (Lucas 3:23–38), así que cuenta 75 generaciones entre ellos. Es un recuento de nombres, no de años: las genealogías bíblicas pueden saltarse generaciones, como hace Mateo a propósito, y el Cainán de Lucas (3:36) no está en el texto hebreo de Génesis 11. Además, los manuscritos de Lucas difieren en uno o dos nombres.
Es posible. Algunos ven en Elí al padre de María, de modo que José sería llamado hijo suyo por ser su yerno; otros leen la aclaración «hijo de José, como se creía» como una manera de dejar a José a un lado. En contra: Lucas nombra a José, no a María, y esta opinión solo se generalizó a partir de finales del siglo XV. El laboratorio la califica de plausible, no demostrada.
Mateo cuenta tres grupos de catorce (Mateo 1:17): de Abraham a David, de David al exilio y del exilio a Cristo. Su lista nombra a 41 personas desde Abraham hasta Jesús. Para mantener el esquema omite a cuatro reyes conocidos por Reyes y Crónicas (Ocozías, Joás, Amasías y Joacim), y el tercer grupo solo tiene trece nombres, a menos que uno se cuente dos veces.
Mateo nombra a Tamar, Rahab, Rut y «la que fué mujer de Urías», y luego a María. Por qué precisamente estas cuatro es cuestión de interpretación: sus historias son irregulares o escandalosas, y por lo menos Rahab y Rut eran extranjeras. La lista de Lucas no nombra a ninguna mujer.
Según las cifras hebreas de Génesis 5, sí: Matusalén murió el año del diluvio, y él y Noé coincidieron en vida durante 600 años. Esto supone que las listas no tienen huecos; la Septuaginta griega y el Pentateuco samaritano dan edades distintas.
237 personas: la línea de Adán, pasando por Noé y Sem, hasta Abraham; los patriarcas y las doce tribus; la línea de Leví, con Moisés, Aarón y los sacerdotes; las casas de Saúl y de David y los reyes de Judá; pueblos vecinos como Edom, Moab e Ismael; y las dos genealogías de Jesús, hasta sus hermanos, Juan el Bautista y Pablo. La Biblia nombra a muchas más personas; el árbol se limita a las líneas que llevan la historia.
Los textos bíblicos se citan solo de la Reina-Valera 1909. Otras obras se mencionan para respaldar hechos y argumentos, sin citarlas extensamente.
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