{"texts":[{"id":"holy-week:fr","table":["Dimanche des Rameaux","Dim.","L’entrée à Jérusalem","Jésus descend le mont des Oliviers sur un ânon tandis que la foule étend des manteaux et des branches sur la route ; il pleure sur la ville, entre dans le Temple, regarde autour de lui et retourne à Béthanie pour la nuit.","Lundi","Lun.","Le figuier et le Temple","En venant de Béthanie, Jésus maudit un figuier sans fruits ; dans le Temple, il chasse les marchands et renverse les tables des changeurs.","Mardi","Mar.","Une journée de questions et d’enseignement","Dans les parvis du Temple, les chefs contestent l’autorité de Jésus ; il répond par des paraboles, voit une veuve donner tout ce qu’elle a et, le soir, sur le mont des Oliviers, parle de la fin du Temple et de sa venue.","Mercredi","Mer.","Le complot et l’onction","Deux jours avant la Pâque, les chefs des prêtres cherchent un moyen d’arrêter Jésus par ruse. Marc raconte à cet endroit qu’une femme, à Béthanie, répandit un parfum coûteux sur sa tête, et que Judas alla trouver les chefs des prêtres pour le leur livrer. Les Évangiles ne datent l’onction que de façon approximative : cette étape suit l’ordre de Marc.","Jeudi","Jeu.","Le dernier repas, Gethsémané et l’arrestation","Le premier jour des pains sans levain, Jésus mange la Pâque avec les Douze dans une chambre haute, leur lave les pieds et leur donne le pain et la coupe. La nuit, il prie à Gethsémané, puis il est arrêté et conduit à la maison du grand prêtre, et Pierre le renie trois fois.","Vendredi saint","Ven.","Le procès et la crucifixion","Au point du jour, le Sanhédrin livre Jésus à Pilate, qui le fait flageller et crucifier. De la sixième à la neuvième heure, des ténèbres couvrent le pays ; Jésus meurt et, avant le début du sabbat, Joseph d’Arimathée dépose son corps dans un tombeau neuf.","Samedi","Sam.","Le sabbat devant le tombeau scellé","Les femmes se reposent le jour du sabbat, selon le commandement. Matthieu raconte que les chefs des prêtres et les pharisiens firent sceller la pierre et poster une garde.","Dimanche de Pâques","Dim.","Le tombeau vide","De grand matin, le premier jour de la semaine, les femmes viennent au tombeau avec des aromates et trouvent la pierre roulée. On leur annonce que Jésus est ressuscité.","Où se trouvait la maison du grand prêtre ?","La ville haute, près du mont Sion traditionnel","Ville haute","Les familles de grands prêtres étaient riches et habitaient la ville haute, sur la colline occidentale, où l’on a fouillé de grandes maisons de l’époque. La tradition byzantine, puis arménienne, place la maison de Caïphe près du Cénacle, sur le mont Sion.","Dans la ville haute, on a mis au jour des demeures de l’aristocratie sacerdotale, avec des bains rituels et de belles salles.","Josèphe mentionne la maison du grand prêtre Ananias, incendiée par les insurgés en 66 apr. J.-C., en même temps que les palais royaux de la partie haute de la ville.","Elle est proche du site traditionnel de la chambre haute : les événements de la nuit se déroulent ainsi à quelques minutes à pied les uns des autres.","Aucune inscription ni aucune découverte ne rattache Caïphe à une maison, et la tradition sur ce site date de plusieurs siècles plus tard.","Saint-Pierre-en-Gallicante, sur le versant est du mont Sion","Gallicante","Une église sur le versant est du mont Sion rappelle le reniement et le repentir de Pierre. En dessous se trouvent des salles taillées dans le roc et une fosse profonde que les pèlerins visitent comme le lieu où Jésus fut détenu.","Une église byzantine commémorait ici le repentir de Pierre, et une rue à degrés de l’époque descend la pente juste à côté.","Ces salles étaient plus probablement des citernes, des réserves ou des tombes, et les premiers pèlerins plaçaient la maison de Caïphe plus haut sur le mont Sion, pas ici.","Où Pilate a-t-il jugé Jésus ?","Le palais d’Hérode sur la colline occidentale","Le palais d’Hérode","Les gouverneurs romains résidaient à Césarée et, quand ils montaient à Jérusalem pour les fêtes, logeaient dans le grand palais d’Hérode, près des trois tours de la colline occidentale. La plupart des spécialistes y situent aujourd’hui le prétoire et le Pavé.","Philon rapporte que Pilate fit placer des boucliers dorés dans le palais d’Hérode à Jérusalem, où il résidait.","Josèphe raconte que le gouverneur Florus logea au palais et fit dresser un tribunal devant celui-ci pour juger les notables de la ville.","Les fouilles de la citadelle de la tour de David et du jardin arménien ont dégagé des parties des fondations du palais.","Aucun dallage correspondant au Pavé de Jean n’y a été identifié, et le plan du palais n’est connu qu’en partie.","La forteresse Antonia, au nord-ouest du Temple","Antonia","L’Antonia était la forteresse de l’angle nord-ouest du mont du Temple, d’où une garnison romaine surveillait les parvis du Temple. Depuis le Moyen Âge, la Via Dolorosa commence ici, et un dallage situé sous le couvent des Sœurs de Sion a longtemps été montré comme le Gabbatha.","Une garnison romaine y stationnait, et des soldats en descendaient dans les parvis du Temple (Actes 21:31–35).","C’est le point de départ traditionnel de la Via Dolorosa.","Le dallage situé sous le couvent appartient à une place construite par Hadrien au IIe siècle, au-dessus d’un bassin qui était à ciel ouvert au temps de Jésus.","L’Antonia était une caserne ; les sources attestent que les gouverneurs résidaient au palais d’Hérode.","Où Jésus a-t-il été crucifié et enseveli ?","La basilique du Saint-Sépulcre","Saint-Sépulcre","La basilique du Saint-Sépulcre abrite à la fois un affleurement rocheux que la tradition identifie à Golgotha et un tombeau taillé dans le roc. Au temps de Jésus, le secteur se trouvait juste hors de la muraille, dans une carrière abandonnée dont les parois étaient creusées de tombes.","Les fouilles montrent que le secteur était hors de la deuxième muraille avant que la ville ne s’agrandisse, dans les années 40 apr. J.-C.","C’était une ancienne carrière avec des tombes juives de l’époque (on voit encore des tombes à kokhim à l’intérieur de l’église).","Les chrétiens de Jérusalem gardaient la mémoire du lieu ; Eusèbe raconte comment les bâtisseurs de Constantin démolirent un temple romain dans les années 320 et mirent au jour le tombeau.","Il se trouve aujourd’hui à l’intérieur des remparts de la vieille ville, ce qui surprend les visiteurs ; le rocher et le tombeau ont été retaillés et reconstruits au fil des siècles.","Le Tombeau du Jardin, au nord de la porte de Damas","Tombeau du Jardin","Au XIXe siècle, quelques visiteurs, dont le général Charles Gordon, ont proposé une falaise située au nord de la porte de Damas, dont les cavités évoquent un crâne, avec un tombeau taillé dans le roc dans un jardin voisin. C’est un jardin paisible et bien entretenu, qui aide beaucoup de gens à se représenter les récits des Évangiles.","Il se trouve hors des remparts, au bord d’une route, avec un jardin et un tombeau taillé dans le roc, comme le décrivent les Évangiles.","Ce tombeau appartient à un groupe de tombes taillées entre le VIIIe et le VIIe siècle av. J.-C., à l’âge du fer : ce n’était donc pas un tombeau neuf au temps de Jésus.","L’aspect de crâne de la falaise est dû à une érosion moderne, et aucune tradition antérieure au XIXe siècle ne relie le site à la crucifixion.","Laboratoires · Les lieux de Jésus · 3D","La Semaine sainte à Jérusalem","Du dimanche des Rameaux au tombeau vide, jour après jour","Parcourez la dernière semaine de la vie de Jésus dans la ville de son temps : descendez le mont des Oliviers parmi les branches, entrez dans les parvis du Temple, passez la colline pour un repas à Béthanie, puis gagnez la chambre haute, Gethsémané, la cour du grand prêtre, le tribunal de Pilate, Golgotha et le tombeau à l’aube. Chaque étape donne les passages des Évangiles, les points où ils diffèrent et notre degré de certitude pour chaque lieu.","← Carte des lieux de Jésus","Le mont du Temple en 3D","Laboratoires bibliques","La Semaine sainte à Jérusalem","Une aide à l’étude, pas une photographie.","La ville est une reconstitution, les personnages sont stylisés et sans visage, et la crucifixion est montrée avec respect, à distance. Plusieurs lieux, comme la chambre haute, la maison du grand prêtre, le prétoire de Pilate et Golgotha lui-même, sont débattus ; pour chacun, nous indiquons notre degré de certitude et présentons les hypothèses côte à côte.","Texte biblique en français : Louis Segond 1910.","Texte biblique en chinois : Chinese Union Version de 1919, du domaine public.","Le mont du Temple et la ville reprennent le modèle de notre laboratoire sur le mont du Temple. Textures de roche et de dallage : Poly Haven (CC0). Tout le reste est procédural ; aucune image générée par IA n’est utilisée.","La Semaine sainte à Jérusalem","Parcourez jour après jour la dernière semaine de Jésus dans une Jérusalem en 3D : le dimanche des Rameaux, le Temple, la chambre haute, Gethsémané, Pilate, Golgotha et le tombeau vide, avec les Évangiles côte à côte.","Semaine sainte à Jérusalem : derniers jours de Jésus en 3D","La Semaine sainte jour par jour dans Jérusalem en 3D : entrée triomphale, Cène, Gethsémané, Pilate, Golgotha, tombeau vide ; textes et indices par lieu.","Des branches du dimanche des Rameaux au tombeau ouvert à l’aube : dix étapes dans la Jérusalem du temps de Jésus et alentour.","Jérusalem vue du mont des Oliviers dans la lumière de l’après-midi : le Temple de l’autre côté de la vallée du Cédron et, en contrebas sur la route, une foule portant des branches","Jérusalem, le palais d’Hérode et le siège de 70 apr. J.-C.","La reconstruction du Temple par Hérode et le Portique royal.","Les boucliers de Pilate dans le palais d’Hérode.","La tradition rabbinique plus tardive sur la Pâque, l’impôt du Temple et le Temple.","La mise au jour du tombeau et la construction de la première église.","La plus ancienne description de Jérusalem par un pèlerin chrétien.","Béthanie et le tombeau de Lazare qu’on y montrait.","Le nard, sa provenance indienne et son prix.","Le sermon qui a fondu en une seule femme Marie de Béthanie, Marie de Magdala et la femme de Luc 7.","Les offices de la Semaine sainte à Jérusalem au IVe siècle.","Une petite église du mont Sion liée à la chambre haute.","Les demeures fouillées de la ville haute.","Date le Tombeau du Jardin de l’âge du fer.","La carrière, les tombes et la deuxième muraille sous l’église.","L’archéologie des lieux de la Passion.","Le mont du Temple hérodien.","L’astronomie des lunes de la Pâque, de 26 à 36 apr. J.-C.","L’hypothèse des deux calendriers.","Dimanche après-midi","L’entrée à Jérusalem","Dimanche des Rameaux","Le mont des Oliviers, de Bethphagé jusqu’à la ville","Près de Bethphagé et de Béthanie, Jésus envoya deux disciples chercher un ânon que personne n’avait encore monté. Ils jetèrent leurs manteaux dessus, et il descendit le mont des Oliviers tandis que beaucoup étendaient leurs manteaux et des branches sur la route en criant : « Hosanna ! » Quand il approcha et vit la ville, il pleura sur elle. Il entra dans le Temple, regarda tout autour de lui et, comme il était déjà tard, repartit pour Béthanie avec les Douze.","La descente","La descente du mont des Oliviers sur un ânon, avec des manteaux et des branches étendus sur la route, et la foule qui crie : « Hosanna ! »","Jésus pleure sur la ville","Là où la route franchit le haut de la pente, toute la ville se découvre, de l’autre côté du Cédron. Seul Luc raconte que Jésus pleura sur elle.","Jésus montait un ânon, et les gens étendaient leurs manteaux et des branches coupées sur la route devant lui.","Les quatre Évangiles racontent l’entrée à Jérusalem.","Seul Jean parle de branches de palmiers. Matthieu et Marc parlent de branches coupées aux arbres ou dans les champs, et Luc ne mentionne que les manteaux.","Le dimanche des Rameaux tire son nom de Jean 12:13 ; la scène mêle des palmes et d’autres branches.","Matthieu et Jean voient dans cette entrée la promesse de Zacharie : un roi qui vient, humble, monté sur un âne ; le cri de la foule fait écho au Psaume 118.","Notre route part de la crête du mont des Oliviers, descend son versant ouest et traverse le Cédron. Les Évangiles nomment Bethphagé, Béthanie et la descente du mont des Oliviers, mais pas le chemin exact.","Béthanie se trouve de l’autre côté de la crête, à l’est : toute route qui en part vers la ville franchit le mont des Oliviers.","L’entrée eut lieu le dimanche précédant la Pâque : Jean place le repas de Béthanie six jours avant la Pâque, et l’entrée le lendemain.","Le nombre de personnes, les couleurs de leurs vêtements et les personnages sans visage sont des choix de notre part. Matthieu parle d’une foule très nombreuse.","Un animal ou deux ?","Matthieu mentionne une ânesse et son petit ; Marc, Luc et Jean parlent d’un seul jeune animal. Une lecture probable : la mère accompagnait l’ânon que Jésus montait, et Matthieu nomme les deux pour correspondre aux deux vers de Zacharie 9:9.","Lundi matin","La purification du Temple","Le Temple","Le Portique royal et le parvis des Gentils","En venant de Béthanie, Jésus eut faim ; il trouva un figuier qui avait des feuilles mais pas de fruits, et il le maudit. Dans le Temple, il se mit à chasser ceux qui vendaient et qui achetaient, renversa les tables des changeurs et les sièges des vendeurs de colombes, et ne laissait personne transporter des marchandises à travers les parvis. Il leur enseigna, à partir d’Ésaïe et de Jérémie, que la maison de Dieu devait être une maison de prière pour toutes les nations. Les chefs des prêtres et les scribes cherchaient un moyen de le faire mourir, car la foule était frappée par son enseignement.","Les tables renversées","Dans le parvis extérieur, près du Portique royal : les changeurs à leurs tables, les marchands de colombes et de bêtes. Jésus renverse les tables.","Jésus chassa les vendeurs et les acheteurs, renversa les tables des changeurs et les sièges des vendeurs de colombes, et empêcha qu’on traverse le Temple en transportant des marchandises.","Seul Marc conserve, dans la citation d’Ésaïe 56:7, les mots « pour toutes les nations ». Le parvis extérieur était la seule partie du Temple où les non-Juifs pouvaient entrer.","Josèphe et deux inscriptions grecques parvenues jusqu’à nous avertissent les étrangers de ne pas franchir la barrière qui mène aux parvis intérieurs.","Le commerce se tenait très probablement dans le parvis des Gentils, peut-être sous le Portique royal, le long du côté sud, ou à côté. Les Évangiles disent seulement « le temple », c’est-à-dire toute l’enceinte sacrée.","Josèphe décrit le Portique royal comme une grande basilique sur le côté sud du parvis ; les Évangiles ne situent pas les étals.","Les changeurs échangeaient les pièces des pèlerins contre celles qu’on acceptait pour l’impôt du Temple, en général les sicles d’argent de Tyr.","La Mishna dit qu’on installait des tables dans le Temple avant l’échéance de l’impôt ; les sicles de Tyr sont fréquents parmi les trouvailles de l’époque.","Le mont du Temple est la reconstitution de notre laboratoire sur le mont du Temple, établie d’après Josèphe, la Mishna et l’archéologie. Les étals, les animaux et les personnages sont illustratifs, tout comme les pilastres de pierre blanche qui encadrent les plaques d’or du sanctuaire ; son haut portail suit Josèphe (70 × 25 coudées ; la Mishna donne 40 × 20).","Quel jour, et combien de fois ?","Selon Marc, le soir de l’entrée, Jésus se contenta de regarder autour de lui dans le Temple, et il le purifia le lendemain ; Matthieu et Luc racontent la purification aussitôt après l’entrée, sans indiquer de changement de jour. Jean rapporte une purification au début du ministère de Jésus. Beaucoup de lecteurs pensent que Matthieu et Luc resserrent la séquence ; pour Jean, certains voient une autre purification, antérieure, d’autres un récit placé selon le thème.","Le figuier","Marc raconte l’épisode du figuier en deux temps, de part et d’autre de la purification : la malédiction le lundi, l’arbre desséché aperçu le mardi matin ; Matthieu le raconte d’un seul tenant, et l’arbre sèche aussitôt. Par ce cadrage, Marc fait du figuier stérile un commentaire sur le Temple.","Mardi","Dans les parvis du Temple et sur le mont des Oliviers","L’enseignement","Les parvis du Temple ; le mont des Oliviers, en face du Temple","De retour au Temple le lendemain, Jésus fut interrogé par les chefs des prêtres, les scribes et les anciens sur son autorité, par des pharisiens et des hérodiens sur l’impôt dû à César, et par des sadducéens sur la résurrection. Il raconta la parabole des vignerons, désigna le plus grand commandement et regarda une veuve pauvre mettre deux petites pièces dans le tronc du trésor. Comme il sortait, un disciple admira les grandes pierres ; Jésus répondit qu’il n’en resterait pas une sur une autre. Assis sur le mont des Oliviers, en face du Temple, il parla à Pierre, Jacques, Jean et André de ce qui allait arriver.","Dans les parvis du Temple","Dans le parvis des femmes, près des troncs du trésor : une veuve pauvre donne deux petites pièces, tout ce qu’elle avait pour vivre.","Sur le mont des Oliviers","Le soir, sur le mont des Oliviers : Jésus est assis en face du Temple avec Pierre, Jacques, Jean et André, et leur parle de ce qui doit arriver.","Dans l’ordre de Marc, ces débats ont lieu le lendemain de la purification ; c’est pourquoi on les place d’ordinaire le mardi.","La Mishna parle de treize troncs à offrandes en forme de trompette dans le Temple. Les placer dans le parvis des femmes suit une tradition plus tardive et les reconstitutions modernes.","Marc nomme les quatre qui interrogèrent Jésus en privé sur le mont des Oliviers : Pierre, Jacques, Jean et André.","Le Temple fut détruit par l’armée romaine en 70 apr. J.-C. Des pierres hérodiennes précipitées du haut des murs gisent encore sur la rue, au pied de l’angle sud-ouest.","Josèphe décrit la destruction ; les pierres tombées ont été dégagées lors des fouilles le long du mur Occidental.","La lumière du couchant est un choix de notre part. Marc dit seulement que Jésus s’assit sur le mont des Oliviers après avoir quitté le Temple ; Luc dit qu’il y passait les nuits.","Où le discours a-t-il été prononcé ?","Marc et Matthieu situent le discours sur le mont des Oliviers, en privé, devant les disciples ; chez Luc, il semble prononcé dans le Temple. Selon une opinion répandue, Luc regroupe l’enseignement de ces journées sans signaler le changement de lieu.","Mercredi soir, dans l’ordre de Marc","L’onction à Béthanie","Béthanie","La maison de Simon le lépreux à Béthanie, de l’autre côté du mont des Oliviers","Deux jours avant la Pâque, alors que les chefs des prêtres cherchaient un moyen d’arrêter Jésus par ruse, il se trouvait à Béthanie, à table dans la maison de Simon le lépreux. Une femme vint avec un vase d’albâtre plein d’un parfum de nard pur, très coûteux ; elle brisa le vase et répandit le parfum sur sa tête. Quelques-uns des convives s’indignèrent : on aurait pu le vendre plus de trois cents deniers et donner l’argent aux pauvres. Jésus leur dit de la laisser tranquille. Elle avait accompli une bonne action envers lui et avait oint son corps d’avance pour la sépulture ; partout où l’Évangile sera prêché, dans le monde entier, on racontera ce qu’elle a fait, en mémoire d’elle. Alors Judas alla trouver les chefs des prêtres pour le leur livrer.","Chez Simon","Le soir à Béthanie, un village sur l’autre versant du mont des Oliviers : Jésus et les disciples viennent prendre un repas chez Simon le lépreux.","Le vase d’albâtre","Tandis qu’il est étendu à table, une femme brise un vase d’albâtre plein de nard pur et le répand sur sa tête. Quelques convives protestent contre ce gaspillage.","En mémoire d’elle","Jésus prend sa défense : elle a oint son corps pour la sépulture, et partout où l’Évangile sera prêché, on racontera ce qu’elle a fait, en mémoire d’elle.","Marc et Matthieu placent le repas à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux, Jésus étant étendu à table. On n’en dit pas plus sur Simon ; il avait peut-être été guéri, puisqu’un homme atteint de lèpre n’aurait pas pu recevoir d’invités.","Que Simon ait été guéri est une déduction (Lévitique 13:45–46 tenait la personne atteinte de lèpre hors du camp), non une affirmation du texte.","Le vase était d’albâtre et elle le brisa ; le parfum était du nard pur, une huile tirée d’une plante de l’Himalaya, qui valait plus de trois cents deniers, soit environ une année de salaire d’un ouvrier.","Dans la parabole de Jésus sur les ouvriers de la vigne, un denier est le salaire d’une journée de travail. Ce sont les auteurs anciens qui ont écrit sur les épices (Pline, Histoire naturelle 12.26) qui situent l’origine du nard dans l’Himalaya, non les Évangiles.","Marc et Matthieu ne nomment pas la femme, et la scène non plus. Le récit de Jean la nomme : Marie, sœur de Marthe et de Lazare. L’identifier à Marie de Magdala, ou à la pécheresse de Luc 7, relève d’une tradition occidentale plus tardive, non des Évangiles.","Grégoire le Grand a fondu ces trois femmes en une seule dans un sermon de 591 apr. J.-C. ; les Églises d’Orient les ont toujours distinguées.","Béthanie est le village d’al-Eizariya, à environ quinze stades (moins de 3 km) à l’est de Jérusalem, sur l’autre versant du mont des Oliviers, hors de vue de la ville. Son nom arabe conserve celui de Lazare. Dans la scène, le village est placé plus près de la ville qu’il ne l’était, au bord du modèle.","Jean donne la distance ; au IVe siècle, Eusèbe et la pèlerine Égérie connaissaient le village et le tombeau de Lazare qu’on y montrait.","La maison est notre reconstitution d’une maison de village : murs de moellons, une pièce enduite au sol de terre battue, nattes de roseau et coussins autour d’une table basse, lampes d’argile et une petite cour. Les autres convives présents, la place de chacun à table, les vêtements de la femme et l’huile figurée par un mince filet sont des choix de notre part. La pièce est plus éclairée que ne le permettraient des lampes d’argile, avec une lumière douce sur Jésus ; c’est une manière de montrer la scène, non une auréole.","L’onction chez Marc et chez Jean : un événement ou deux ?","Jean raconte un repas à Béthanie où Marthe servait et où Lazare était à table ; Marie oignit les pieds de Jésus avec une livre de nard et les essuya avec ses cheveux, et Judas protesta. Chez Marc, une femme dont le nom n’est pas donné répand le parfum sur sa tête dans la maison de Simon, et quelques-uns s’indignent. Le village, le nard coûteux, les trois cents deniers, la remarque sur les pauvres et la réponse de Jésus sur sa sépulture sont communs aux deux récits ; beaucoup de lecteurs y voient donc un seul événement, raconté de deux façons (plausible) ; d’autres, deux onctions. La scène suit Marc et montre la tête ; les détails de Jean forment une tradition parallèle, rapportée ici mais non représentée. Luc 7:36–50 raconte une autre onction, en Galilée, plus tôt dans le ministère de Jésus.","Quand Jésus a-t-il reçu l’onction à Béthanie ?","Marc et Matthieu racontent l’onction après avoir dit que la Pâque était dans deux jours, mais sans dire qu’elle eut lieu ce jour-là ; Jean place le repas de Béthanie six jours avant la Pâque, avant l’entrée à Jérusalem. Beaucoup de lecteurs retiennent la date de Jean pour le repas et pensent que Marc a placé le récit à côté de la trahison de Judas à dessein. Le laboratoire met cette étape le mercredi parce que c’est là que Marc la raconte, non parce que le jour est connu.","Qui a protesté ?","Chez Marc, « Quelques-uns exprimèrent entre eux leur indignation » ; chez Matthieu, « Les disciples, voyant cela, s’indignèrent » ; Jean nomme Judas, et ajoute qu’il tenait la bourse et volait ce qu’on y mettait. La scène montre quelques disciples qui protestent, ce qui s’accorde avec les trois récits.","Jeudi soir","Le dernier repas","Chambre haute","Une grande chambre haute dans la ville","Le premier jour des pains sans levain, deux disciples suivirent un homme portant une cruche d’eau jusqu’à une maison où se trouvait une grande chambre haute, meublée et toute prête, et ils y préparèrent la Pâque. Le soir, Jésus vint avec les Douze. Jean raconte qu’il ôta son vêtement de dessus et leur lava les pieds. Pendant qu’ils étaient à table et mangeaient, il dit que l’un d’eux le livrerait ; puis il prit du pain, rendit grâces, le rompit et le leur donna, et ensuite la coupe. Après avoir chanté un cantique, ils sortirent pour aller au mont des Oliviers.","Le lavement des pieds","Jésus ôte son vêtement de dessus, se ceint d’un linge et lave les pieds des disciples.","Le pain et la coupe","À table, il prend du pain, rend grâces, le rompt et le leur donne ; puis la coupe.","Le repas eut lieu dans une grande chambre haute, meublée et toute prête, dans une maison de la ville.","Ils étaient étendus, non assis : les convives s’allongeaient sur des coussins ou des lits, sur le côté gauche, autour de tables basses, appuyés sur le coude gauche, comme lors d’un banquet grec ou romain. Le disciple que Jésus aimait était étendu à côté de lui.","Les Évangiles emploient les verbes grecs qui désignent le fait d’être étendu à table ; la Mishna dit que, la nuit de la Pâque, même le plus pauvre doit manger étendu.","Nous avons disposé les tables en U, en triclinium, avec Jésus près du centre. Les Évangiles ne décrivent pas les tables ; cette disposition est une reconstitution courante.","Qui est où : le disciple que Jésus aimait est juste devant lui, si bien qu’en se penchant en arrière il se trouve contre la poitrine de Jésus ; Judas est assez près, de l’autre côté, pour recevoir le morceau de pain ; Pierre est en face, de l’autre côté de l’angle des tables, assez près pour faire signe à Jean. Les Évangiles ne donnent que ces indices.","Jean 13:23–26 : le disciple bien-aimé est étendu à côté de Jésus et se penche sur sa poitrine, Pierre lui fait signe, et Jésus trempe le morceau de pain et le donne à Judas. De quel côté chacun était étendu, et où se trouvait Pierre, on le déduit de ces versets ; ils ne le disent pas.","La tradition situe la chambre haute sur le mont Sion, là où se trouve aujourd’hui le Cénacle ; la salle actuelle date de l’époque des croisés. Les Évangiles disent seulement qu’elle se trouvait dans la ville.","Une église du mont Sion liée à la chambre haute est mentionnée dès le IVe siècle.","Les lampes, l’enduit et les poutres de la salle, le pain et la coupe, la place des autres disciples et Jésus redressé pour rompre le pain sont des choix de notre part. La salle est plus éclairée que ne le permettraient quelques lampes d’argile, avec une lumière douce sur Jésus, pour que les visages et les mains se lisent à l’écran ; c’est une manière de montrer la scène, non une auréole.","Le dernier repas de Jésus était-il le repas de la Pâque ?","Matthieu, Marc et Luc présentent ce repas comme celui de la Pâque. Chez Jean, le vendredi matin, les chefs évitent de se souiller pour pouvoir encore manger la Pâque, et la crucifixion a lieu le jour de la préparation de la Pâque. Réponses proposées : chez Jean, la « Pâque » peut désigner toute la fête, qui durait une semaine, et la « préparation », le vendredi de cette semaine-là (plausible) ; Jésus a pris le repas un jour plus tôt, sachant qu’il allait mourir (plausible) ; les deux récits suivent des calendriers différents, par exemple celui de Qumrân (hypothétique). Quoi qu’il en soit, Jean montre Jésus mourant à l’heure où l’on préparait les agneaux de la Pâque.","Une coupe ou deux ?","Luc mentionne une coupe avant le pain et une autre après le repas ; Matthieu et Marc, une seule coupe après le pain. Le repas de la Pâque, tel que la Mishna le décrira plus tard, comportait quatre coupes de vin : Luc en nomme peut-être deux.","Jeudi, dans la nuit","Gethsémané","Gethsémané","Un jardin de l’autre côté du Cédron, sur le mont des Oliviers","Après le repas, ils traversèrent le Cédron jusqu’à un lieu appelé Gethsémané. Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et fut saisi d’une profonde angoisse. Il s’avança un peu plus loin, se jeta contre terre et pria pour que, si c’était possible, cette heure s’éloigne de lui ; pourtant, non pas ce qu’il voulait, mais ce que voulait le Père. Trois fois il revint et les trouva endormis. Puis Judas arriva avec une foule envoyée par les chefs des prêtres, armée d’épées et de bâtons, et le salua d’un baiser ; ils se saisirent de Jésus, et tous les disciples l’abandonnèrent et prirent la fuite.","La prière","Clair de lune dans l’oliveraie : Jésus prie seul, à environ un jet de pierre, tandis que Pierre, Jacques et Jean dorment.","L’arrestation","Des torches et des lanternes descendent de la ville et traversent le Cédron : Judas, avec des soldats et des gardes envoyés par les chefs des prêtres.","Gethsémané signifie « pressoir à huile » en araméen (gat shemanim). Une oliveraie avec un pressoir correspond bien à ce nom ; Jean appelle ce lieu un jardin.","La Pâque tombait au milieu du mois de nisan, à la pleine lune : la nuit était donc probablement claire, à moins que des nuages ne cachent la lune. Jean mentionne malgré tout des torches et des lanternes.","Les mois juifs commençaient à la nouvelle lune ; le 14 et le 15 tombent à la pleine lune ou tout près.","Le site traditionnel, au pied du mont des Oliviers, près de l’actuelle église de Toutes-les-Nations, s’accorde avec les Évangiles : de l’autre côté du Cédron, sur le mont des Oliviers. L’endroit exact n’est pas connu.","Jean parle d’un détachement de soldats et de gardes envoyés par les chefs des prêtres et les pharisiens ; Marc, d’une foule armée d’épées et de bâtons. Notre groupe montre les deux.","Les arbres, le pressoir et les terrasses suivent l’oléiculture antique de Judée. Les oliviers sont figurés comme de vieux arbres, aux troncs courts, fendus et tordus, aux couronnes ouvertes d’un vert argenté ; aucun arbre particulier n’est représenté. Les vieux oliviers du site traditionnel ne datent pas du temps de Jésus : Josèphe dit que les Romains abattirent les arbres autour de la ville pendant le siège de 70 apr. J.-C.","Une lumière douce tombe sur Jésus en prière, un peu plus vive que la lune seule, pour qu’on le voie à l’écran. C’est une manière de montrer la scène, non une auréole ni une affirmation sur cette nuit-là.","Quatre récits d’une même nuit","Marc et Matthieu racontent que Jésus revint trois fois vers les disciples endormis ; Luc ne parle que d’une fois, et d’un ange qui fortifie Jésus et d’une sueur semblable à des gouttes de sang (versets absents de certains manuscrits anciens). Jean n’a pas de scène de prière dans le jardin, mais raconte que ceux qui venaient l’arrêter reculèrent et tombèrent par terre. Chaque Évangile choisit ce qu’il raconte ; les récits s’accordent.","Du jeudi soir jusqu’à l’aube","La maison du grand prêtre","Caïphe","La maison du grand prêtre Caïphe","Ils conduisirent Jésus à la maison du grand prêtre ; Jean dit qu’il fut d’abord mené chez Anne, le beau-père de Caïphe. Les chefs des prêtres et tout le Sanhédrin se réunirent et cherchèrent un témoignage contre lui. Pierre l’avait suivi de loin jusque dans la cour et s’était assis avec les gardes, se chauffant près du feu. Quand une servante, puis d’autres, dirent qu’il avait été avec Jésus, il le nia trois fois. Alors le coq chanta, Pierre se souvint de ce que Jésus avait dit, et il pleura.","Près du feu","La nuit, dans la cour : Pierre se chauffe au feu de braises avec les serviteurs et les gardes, pendant qu’on interroge Jésus à l’intérieur.","Le coq chante","Avant l’aube, le coq chante. Pierre se souvient des paroles de Jésus, sort et pleure amèrement.","Pierre était en bas, dans la cour, pendant l’interrogatoire de Jésus : l’audience se tenait dans la maison, à l’étage ou à côté.","Jean dit que Jésus fut d’abord conduit chez Anne, ancien grand prêtre et beau-père de Caïphe, puis envoyé lié à Caïphe.","Seul Luc raconte qu’au chant du coq, le Seigneur se retourna et regarda Pierre.","Notre maison suit les demeures sacerdotales mises au jour dans la ville haute : des pièces et un étage autour d’une cour dallée, avec un passage d’entrée donnant sur la rue.","Les riches maisons du Ier siècle fouillées dans le quartier juif avaient des cours, des bains rituels et de belles salles.","Le coq était peut-être un vrai oiseau ; ou bien le « chant du coq » était le nom romain de la veille de nuit qui s’achevait vers trois heures du matin. Dans les deux cas, c’était avant l’aube.","Une fois ou deux ?","Chez Marc, Jésus annonce que Pierre le reniera trois fois avant que le coq chante deux fois, et le coq chante une seconde fois à la fin ; Matthieu, Luc et Jean ne parlent que d’un chant du coq. Marc donne le détail le plus complet ; les autres gardent l’essentiel.","Qui a interpellé Pierre ?","Les Évangiles diffèrent sur ceux qui interpellèrent Pierre : la servante, une autre servante, un homme, les personnes présentes, un parent de l’homme dont l’oreille avait été coupée. Dans une cour pleine de monde, plusieurs personnes ont dû prendre la parole ; chaque récit garde les trois reniements.","Vendredi, tôt le matin","Devant Pilate","Pilate","Le prétoire, quartier général du gouverneur romain","Dès le matin, le Sanhédrin fit lier Jésus et le livra à Pilate, le gouverneur romain. Les chefs ne voulurent pas entrer dans le prétoire ; Pilate sortit donc vers eux. Il demanda à Jésus s’il était le roi des Juifs, ne trouva en lui aucun motif de condamnation et proposa de le relâcher pour la fête ; mais la foule réclama Barabbas. Pilate s’assit sur le tribunal, au lieu appelé le Pavé, en hébreu Gabbatha, et livra Jésus pour qu’il soit crucifié.","Le tribunal","Tôt le matin : Pilate sur le tribunal, au Pavé, la foule devant lui.","Jean nomme le lieu : le Pavé, en hébreu Gabbatha, où Pilate s’assit sur le tribunal. Il ne dit pas où il se trouvait.","Les chefs n’entrèrent pas dans le prétoire, pour ne pas se souiller avant la Pâque ; Pilate sortit vers eux, puis rentra auprès de Jésus.","Les gouverneurs romains logeaient au palais d’Hérode quand ils montaient à Jérusalem : Philon raconte que Pilate y fit placer des boucliers, et Josèphe que le gouverneur Florus jugeait depuis un tribunal dressé devant le palais.","Seul Luc raconte que Pilate envoya Jésus à Hérode Antipas, qui se trouvait à Jérusalem pour la fête, et qu’Hérode le lui renvoya.","Notre palais, notre dallage et notre tribunal sont simplifiés : le plan du palais d’Hérode n’est connu qu’en partie, et la taille de la foule est un choix de notre part.","Le prisonnier relâché à la Pâque","Marc, Matthieu et Jean parlent d’une coutume : relâcher un prisonnier à l’occasion de la fête. Aucune source extérieure aux Évangiles ne la mentionne ; il s’agissait peut-être d’un usage local de l’époque de Pilate.","Vendredi, de la troisième à la neuvième heure","La crucifixion","Golgotha","Golgotha, hors de la muraille, au bord d’une route","Les soldats emmenèrent Jésus et forcèrent un passant, Simon de Cyrène, à porter sa croix. À Golgotha, le lieu du Crâne, ils le crucifièrent entre deux brigands, avec au-dessus de lui le motif de sa condamnation : le roi des Juifs. Les passants se moquaient de lui. De la sixième à la neuvième heure, il y eut des ténèbres sur tout le pays. À la neuvième heure, Jésus poussa un grand cri et expira ; le voile du Temple se déchira en deux, et le centurion dit qu’il était vraiment le Fils de Dieu. Des femmes regardaient de loin.","La sortie de la ville","La troisième heure : le cortège sort de la ville par la porte, et Simon de Cyrène porte la croix derrière Jésus.","Les ténèbres","De la sixième à la neuvième heure, des ténèbres sur le pays. Nous ne montrons les croix que de loin.","Golgotha se trouvait près de la ville et hors de sa porte, au bord d’une route où passaient les gens.","Nous montrons un affleurement rocheux peu élevé au bord de la route. Les Évangiles n’appellent jamais Golgotha une colline ; le nom signifie « crâne », et la verte colline des cantiques est une image plus tardive.","Les ténèbres ne peuvent pas avoir été une éclipse de soleil : la Pâque tombait à la pleine lune, quand une éclipse solaire est impossible. Les Évangiles les présentent comme un signe.","C’était le jour de la préparation, la veille du sabbat : un vendredi. L’année était très probablement 30 ou 33 apr. J.-C., quand le 14 nisan tombait un vendredi (plausible).","Les personnages sont stylisés et vus de loin, et aucune blessure n’est montrée. Les Évangiles eux-mêmes racontent la crucifixion en très peu de mots.","La troisième heure ou la sixième ?","Marc dit que c’était la troisième heure quand on le crucifia ; Jean dit que le verdict de Pilate tomba vers la sixième heure. Réponses proposées : on comptait le temps de façon approximative, par tranches de trois heures, si bien qu’un événement du milieu de la matinée pouvait être désigné par l’une ou l’autre heure (plausible) ; Jean compte à partir de minuit, à la manière romaine (hypothétique) ; une erreur de copie ancienne dans les chiffres (hypothétique).","Qui a porté la croix ?","Jean dit que Jésus sortit en portant lui-même sa croix ; Matthieu, Marc et Luc disent que les soldats forcèrent Simon de Cyrène à la porter. La plupart des lecteurs retiennent les deux : Jésus partit avec elle, et Simon fut réquisitionné en chemin pour la porter.","Le sabbat, puis le premier jour de la semaine à l’aube","Le tombeau et le matin de la résurrection","Le tombeau","Un tombeau neuf taillé dans le roc, dans un jardin près de Golgotha","Joseph d’Arimathée demanda le corps à Pilate, l’enveloppa d’un linceul, le déposa dans un tombeau taillé dans le roc et roula une pierre contre l’entrée. Le jour du sabbat, les chefs des prêtres firent sceller la pierre et poster une garde. Le sabbat passé, de grand matin le premier jour de la semaine, Marie de Magdala et les autres femmes vinrent avec des aromates et trouvèrent la pierre roulée. Un jeune homme vêtu de blanc leur dit que Jésus était ressuscité et qu’il les précédait en Galilée.","Le tombeau scellé","Le sabbat : la pierre est scellée et une garde veille devant le tombeau.","L’aube de Pâques","De grand matin, le premier jour de la semaine : la pierre a été roulée et le tombeau est ouvert.","À l’endroit où Jésus avait été crucifié, il y avait un jardin, et dans ce jardin un tombeau neuf, taillé dans le roc, où personne n’avait encore été déposé.","Une grande pierre fut roulée contre l’entrée. On connaît des pierres rondes roulantes dans des tombeaux de familles riches de l’époque, mais la plupart des tombes étaient fermées par un bloc équarri.","Seul Matthieu raconte que les chefs des prêtres et les pharisiens demandèrent une garde à Pilate, scellèrent la pierre et postèrent des gardes.","À l’intérieur, une banquette taillée dans le roc où reposait le corps ; le jeune homme était assis à droite.","Le jeune homme vêtu de blanc n’apparaît que sous la forme d’une lumière douce dans le tombeau, et les femmes sont stylisées. Les arbres du jardin et la forme de la paroi rocheuse sont des choix de notre part.","Encore dans l’obscurité, ou au lever du soleil ?","Jean dit que Marie de Magdala vint alors qu’il faisait encore obscur ; Matthieu, à l’aube ; Marc, de grand matin, quand le soleil venait de se lever. Une lecture naturelle : les femmes partirent dans l’obscurité et arrivèrent au tombeau au lever du soleil.","Un messager ou deux ?","Marc parle d’un jeune homme vêtu de blanc, assis à l’intérieur ; Matthieu, d’un ange qui roula la pierre et s’assit dessus ; Luc, de deux hommes aux vêtements resplendissants ; Jean, de deux anges que Marie vit plus tard. Chaque auteur raconte ce sur quoi il a choisi de s’arrêter ; en mentionner un ne revient pas à nier qu’il y en ait eu un second."]}],"zh":{}}