{"texts":[{"id":"holy-week:es","table":["Domingo de Ramos","Dom","La entrada en Jerusalén","Jesús baja por el monte de los Olivos montado en un pollino mientras la multitud tiende mantos y ramas en el camino; llora sobre la ciudad, entra en el templo, mira a su alrededor y vuelve a Betania para pasar la noche.","Lunes","Lun","La higuera y el templo","Al venir de Betania, Jesús maldice una higuera sin fruto; en el templo echa fuera a los comerciantes y vuelca las mesas de los cambistas.","Martes","Mar","Un día de preguntas y enseñanza","En los atrios del templo, los líderes cuestionan la autoridad de Jesús; él responde con parábolas, ve a una viuda dar todo lo que tiene y, al atardecer, en el monte de los Olivos, habla del fin del templo y de su venida.","Miércoles","Mié","La conspiración y la unción","Dos días antes de la Pascua, los principales sacerdotes buscan cómo prender a Jesús con engaño. Marcos cuenta aquí que una mujer en Betania le derramó un perfume costoso sobre la cabeza, y que Judas fue a los principales sacerdotes para entregarlo. Los Evangelios fechan la unción solo de forma aproximada: esta parada sigue el orden de Marcos.","Jueves","Jue","La Última Cena, Getsemaní y el arresto","El primer día de la fiesta de los Panes sin Levadura, Jesús come la Pascua con los doce en un aposento alto, les lava los pies y les da el pan y la copa. De noche ora en Getsemaní y es arrestado, lo llevan a la casa del sumo sacerdote, y Pedro lo niega tres veces.","Viernes Santo","Vie","El juicio y la crucifixión","Al amanecer, el Sanedrín entrega a Jesús a Pilato, que lo hace azotar y crucificar. Desde la hora sexta hasta la novena hay tinieblas sobre la tierra; Jesús muere, y antes de que empiece el sábado José de Arimatea pone su cuerpo en un sepulcro nuevo.","Sábado","Sáb","El sábado ante el sepulcro sellado","Las mujeres reposan el sábado, conforme al mandamiento. Mateo cuenta que los principales sacerdotes y los fariseos hicieron sellar la piedra y poner una guardia.","Domingo de Resurrección","Dom","El sepulcro vacío","Muy de mañana, el primer día de la semana, las mujeres llegan al sepulcro con especias aromáticas y encuentran la piedra removida. Les anuncian que Jesús ha resucitado.","¿Dónde estaba la casa del sumo sacerdote?","La Ciudad Alta, cerca del monte Sion tradicional","Ciudad Alta","Las familias de los sumos sacerdotes eran ricas y vivían en la Ciudad Alta, en la colina occidental, donde se han excavado grandes casas de la época. La tradición bizantina, y más tarde la armenia, sitúa la casa de Caifás cerca del Cenáculo, en el monte Sion.","En la Ciudad Alta se han excavado mansiones de la clase sacerdotal, con baños rituales y salas refinadas.","Josefo menciona la casa del sumo sacerdote Ananías, incendiada por los rebeldes en el 66 d. C. junto con los palacios reales de la parte alta de la ciudad.","Está cerca del lugar tradicional del aposento alto, así que los hechos de esa noche ocurren a poca distancia a pie.","Ninguna inscripción ni hallazgo vincula a Caifás con alguna casa, y la tradición sobre el lugar es de siglos después.","San Pedro in Gallicantu, en la ladera oriental del monte Sion","Gallicantu","Una iglesia en la ladera oriental del monte Sion recuerda la negación y el arrepentimiento de Pedro. Debajo hay cámaras talladas en la roca y un pozo profundo que los peregrinos visitan como el lugar donde Jesús estuvo preso.","Aquí hubo una iglesia bizantina que recordaba el arrepentimiento de Pedro, y junto a ella baja por la ladera una calle escalonada de la época.","Lo más probable es que las cámaras fueran cisternas, almacenes o tumbas, y los primeros peregrinos situaban la casa de Caifás más arriba en el monte Sion, no aquí.","¿Dónde juzgó Pilato a Jesús?","El palacio de Herodes en la colina occidental","El palacio de Herodes","Los gobernadores romanos vivían en Cesarea y, cuando subían a Jerusalén para las fiestas, se alojaban en el gran palacio de Herodes, junto a las tres torres de la colina occidental. Hoy la mayoría de los estudiosos sitúa allí el pretorio y el Enlosado (el «Lithóstrotos» de la RV1909).","Filón cuenta que Pilato colocó escudos dorados en el palacio de Herodes en Jerusalén, donde residía.","Josefo cuenta que el gobernador Floro se hospedó en el palacio y mandó instalar delante un tribunal para juzgar a los líderes de la ciudad.","En las excavaciones de la ciudadela de la Torre de David y del Jardín Armenio se han hallado partes de los cimientos del palacio.","Allí no se ha identificado ningún enlosado que corresponda al Enlosado de Juan, y la planta del palacio solo se conoce en parte.","La fortaleza Antonia, al noroeste del templo","Antonia","La Antonia era la fortaleza situada en la esquina noroeste del monte del Templo, desde donde una guarnición romana vigilaba los atrios del templo. Desde la Edad Media, la Vía Dolorosa comienza aquí, y un enlosado bajo el convento de las Hermanas de Sion se mostró durante mucho tiempo como el Gabata.","Allí estaba acuartelada una guarnición romana, y de ella bajaban los soldados a los atrios del templo (Hechos 21:31–35).","Es el punto de partida tradicional de la Vía Dolorosa.","El enlosado bajo el convento pertenece a una plaza construida por Adriano en el siglo II, sobre un estanque que en tiempos de Jesús estaba al aire libre.","La Antonia era un cuartel; las fuentes dicen que los gobernadores residían en el palacio de Herodes.","¿Dónde fue crucificado y sepultado Jesús?","La iglesia del Santo Sepulcro","Santo Sepulcro","La iglesia del Santo Sepulcro abarca tanto un afloramiento de roca recordado como el Gólgota como un sepulcro tallado en la roca. En tiempos de Jesús, la zona quedaba justo fuera de la muralla, en una cantera abandonada con tumbas cavadas en sus paredes.","Las excavaciones muestran que la zona estaba fuera de la Segunda Muralla antes de que la ciudad se ampliara en la década de los 40 d. C.","Era una antigua cantera con tumbas judías de la época (dentro de la iglesia todavía se ven tumbas de nichos, llamadas kokhim).","Los cristianos de Jerusalén recordaban el lugar; Eusebio cuenta que los constructores de Constantino quitaron un templo romano en la década de 320 y dejaron al descubierto el sepulcro.","Hoy está dentro de las murallas de la Ciudad Vieja, lo que sorprende a los visitantes; la roca y el sepulcro se han recortado y reconstruido a lo largo de los siglos.","La Tumba del Jardín, al norte de la Puerta de Damasco","Tumba del Jardín","En el siglo XIX, algunos visitantes, entre ellos el general Charles Gordon, propusieron un acantilado al norte de la Puerta de Damasco cuyas cavidades parecen una calavera, con un sepulcro tallado en la roca en un jardín cercano. Es un jardín tranquilo y bien cuidado que ayuda a muchos a imaginar los relatos de los Evangelios.","Está fuera de las murallas, junto a un camino, con un jardín y un sepulcro tallado en la roca, como lo describen los Evangelios.","El sepulcro forma parte de un grupo de tumbas cavadas entre los siglos VIII y VII a. C., en la Edad del Hierro, así que en tiempos de Jesús no era un sepulcro nuevo.","El aspecto de calavera del acantilado se debe a la erosión moderna, y ninguna tradición anterior al siglo XIX relaciona el lugar con la crucifixión.","Laboratorios · Los lugares de Jesús · 3D","La Semana Santa en Jerusalén","Del Domingo de Ramos al sepulcro vacío, día a día","Recorre la última semana de la vida de Jesús en la ciudad de su tiempo: baja por el monte de los Olivos entre ramas, entra a los atrios del templo, cruza el monte hasta una cena en Betania y sigue al aposento alto, Getsemaní, el patio del sumo sacerdote, el tribunal de Pilato, el Gólgota y el sepulcro al amanecer. Cada parada trae los pasajes de los Evangelios, señala en qué difieren y dice qué tan seguros podemos estar de cada lugar.","← Mapa de los lugares de Jesús","El monte del Templo en 3D","Laboratorios Bíblicos","La Semana Santa en Jerusalén","Una ayuda para el estudio, no una fotografía.","La ciudad es una reconstrucción, las figuras están estilizadas y sin rostro, y la crucifixión se muestra con reverencia y a distancia. Varios lugares, como el aposento alto, la casa del sumo sacerdote, el pretorio de Pilato y el mismo Gólgota, son objeto de debate; cada uno indica qué tan seguros podemos estar, y las opciones se presentan lado a lado.","Texto bíblico en español: Reina-Valera 1909.","Texto bíblico en chino: Versión de la Unión China de 1919, de dominio público.","El monte del Templo y la ciudad son el modelo de nuestro laboratorio del monte del Templo. Texturas de roca y empedrado: Poly Haven (CC0). Todo lo demás se genera por código; no se usan imágenes creadas con IA.","La Semana Santa en Jerusalén","Recorre día a día la última semana de Jesús en una Jerusalén en 3D: el Domingo de Ramos, el templo, el aposento alto, Getsemaní, Pilato, el Gólgota y el sepulcro vacío, con los Evangelios lado a lado.","Semana Santa en Jerusalén: la última semana de Jesús en 3D","Semana Santa día a día en Jerusalén en 3D: entrada triunfal, Última Cena, Getsemaní, Pilato, Gólgota y sepulcro vacío, con textos y pruebas de cada lugar.","De las ramas del Domingo de Ramos al sepulcro abierto al amanecer: diez paradas dentro y alrededor de la Jerusalén de los tiempos de Jesús.","Jerusalén vista desde el monte de los Olivos con la luz de la tarde: el templo al otro lado del valle del Cedrón y, en el camino de abajo, una multitud con ramas","Jerusalén, el palacio de Herodes y el asedio del 70 d. C.","La reconstrucción del templo por Herodes y el Pórtico Real.","Los escudos de Pilato en el palacio de Herodes.","Tradición rabínica posterior sobre la Pascua, el impuesto del templo y el templo.","El hallazgo del sepulcro y la construcción de la primera iglesia.","La descripción de Jerusalén más antigua de un peregrino cristiano.","Betania y la tumba de Lázaro que allí se mostraba.","El nardo, su origen en la India y su precio.","El sermón que fundió en una sola a María de Betania, María Magdalena y la mujer de Lucas 7.","Los oficios de Semana Santa en la Jerusalén del siglo IV.","Una pequeña iglesia en el monte Sion vinculada con el aposento alto.","Las mansiones excavadas en la Ciudad Alta.","Data la Tumba del Jardín en la Edad del Hierro.","La cantera, las tumbas y la Segunda Muralla bajo la iglesia.","La arqueología de los lugares de la Pasión.","El monte del Templo herodiano.","La astronomía de las lunas de Pascua de los años 26–36 d. C.","La propuesta de dos calendarios.","Domingo por la tarde","La entrada en Jerusalén","Domingo de Ramos","El monte de los Olivos, de Betfagé hasta la ciudad","Cerca de Betfagé y Betania, Jesús envió a dos discípulos a traer un pollino que nadie había montado. Echaron sus mantos encima, y él bajó montado por el monte de los Olivos mientras muchos tendían sus mantos y ramas en el camino y gritaban «¡Hosanna!». Al acercarse y ver la ciudad, lloró sobre ella. Entró en el templo, miró todo a su alrededor y, como ya era tarde, salió a Betania con los doce.","El descenso","Bajando por el monte de los Olivos en un pollino, con mantos y ramas tendidos en el camino y la multitud gritando «¡Hosanna!».","Llanto sobre la ciudad","Donde el camino corona la ladera, toda la ciudad se abre al otro lado del Cedrón. Solo Lucas cuenta que Jesús lloró sobre ella.","Jesús montaba un pollino, y la gente tendía sus mantos y ramas cortadas en el camino, delante de él.","Los cuatro Evangelios narran la entrada.","Solo Juan habla de ramas de palmera. Mateo y Marcos hablan de ramas cortadas de los árboles o de los campos, y Lucas menciona solo los mantos.","El nombre «Domingo de Ramos» viene de Juan 12:13; la escena mezcla hojas de palmera con otras ramas.","Mateo y Juan ven en la entrada la promesa de Zacarías: un rey que llega humilde, montado en un asno; el grito de la multitud hace eco del Salmo 118.","Nuestro camino baja desde la cima del monte de los Olivos por su ladera occidental y cruza el Cedrón. Los Evangelios nombran Betfagé, Betania y la bajada del monte de los Olivos, pero no la ruta exacta.","Betania está al otro lado de la cima, hacia el este, así que cualquier camino de allí a la ciudad cruza el monte de los Olivos.","La entrada fue el domingo antes de la Pascua: Juan sitúa la cena en Betania seis días antes de la Pascua y la entrada al día siguiente.","La cantidad de personas, los colores de su ropa y las figuras sin rostro son decisiones nuestras. Mateo habla de una multitud muy grande.","¿Un animal o dos?","Mateo menciona una asna y su pollino; Marcos, Lucas y Juan hablan de un solo animal joven. Una lectura probable es que la madre acompañó al pollino que Jesús montó, y que Mateo nombra a los dos para que coincidan con los dos versos de Zacarías 9:9.","Lunes por la mañana","La purificación del templo","El templo","El Pórtico Real y el atrio de los gentiles","Al venir de Betania, Jesús tuvo hambre y encontró una higuera con hojas pero sin fruto, y la maldijo. En el templo comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban, volcó las mesas de los cambistas y los asientos de los que vendían palomas, y no dejaba que nadie atravesara los atrios del templo cargando mercancías. Les enseñó, con palabras de Isaías y Jeremías, que la casa de Dios debía ser casa de oración para todas las naciones. Los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo matarlo, porque la multitud estaba asombrada de su enseñanza.","Las mesas volcadas","En el atrio exterior, junto al Pórtico Real: cambistas en sus mesas y vendedores de palomas y animales. Jesús vuelca las mesas.","Jesús echó fuera a los vendedores y compradores, volcó las mesas de los cambistas y los asientos de los que vendían palomas, y no dejó que nadie pasara cargando mercancías.","Solo Marcos conserva de Isaías 56:7 las palabras «por todas las gentes». El atrio exterior era la única parte del templo a la que podían entrar los gentiles.","Josefo y dos inscripciones griegas que se conservan advierten a los extranjeros que no pasen la barrera hacia los atrios interiores.","Lo más probable es que el comercio se hiciera en el atrio de los gentiles, quizá dentro o al lado del Pórtico Real, en el lado sur. Los Evangelios dicen solo «el templo», todo el recinto sagrado.","Josefo describe el Pórtico Real como una gran basílica en el lado sur del atrio; los Evangelios no dicen dónde estaban los puestos.","Los cambistas cambiaban las monedas de los peregrinos por las que se aceptaban para el impuesto del templo, por lo general los siclos de plata de Tiro.","La Misná dice que se ponían mesas en el templo antes de la fecha del impuesto; los siclos de Tiro son comunes en los hallazgos de la época.","El monte del Templo es la reconstrucción de nuestro laboratorio del monte del Templo, basada en Josefo, la Misná y la arqueología. Los puestos, los animales y las figuras son ilustrativos, al igual que las pilastras de piedra blanca que enmarcan las placas de oro del santuario; su alta portada sigue a Josefo (70 × 25 codos; la Misná da 40 × 20).","¿Qué día y cuántas veces?","Marcos dice que la tarde de la entrada Jesús solo miró a su alrededor en el templo y que lo purificó al día siguiente; Mateo y Lucas cuentan la purificación justo después de la entrada, sin marcar un nuevo día. Juan narra una purificación cerca del comienzo del ministerio de Jesús. Muchos lectores piensan que Mateo y Lucas abrevian la secuencia; en el caso de Juan, unos ven una segunda purificación, anterior, y otros un relato colocado según el tema.","La higuera","Marcos cuenta lo de la higuera en dos partes, antes y después de la purificación: la maldición el lunes y el árbol seco que ven el martes por la mañana; Mateo lo cuenta de una vez, y el árbol se seca en el acto. Con este marco, Marcos hace que el árbol estéril hable del templo.","Martes","En los atrios del templo y en el monte de los Olivos","Enseñanza","Los atrios del templo; el monte de los Olivos, frente al templo","Al día siguiente, de nuevo en el templo, los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos interrogaron a Jesús sobre su autoridad; los fariseos y los herodianos, sobre el tributo al César; y los saduceos, sobre la resurrección. Él contó la parábola de los labradores de la viña, señaló cuál es el mandamiento más importante y vio a una viuda pobre echar dos pequeñas monedas en el arca de las ofrendas. Al salir, un discípulo admiró las grandes piedras; Jesús dijo que no quedaría piedra sobre piedra. Sentado en el monte de los Olivos frente al templo, habló a Pedro, Jacobo, Juan y Andrés de lo que había de venir.","En los atrios del templo","En el atrio de las mujeres, junto a los cofres de las ofrendas: una viuda pobre echa dos pequeñas monedas, todo lo que tenía para vivir.","En el monte de los Olivos","Atardecer en el monte de los Olivos: Jesús está sentado frente al templo con Pedro, Jacobo, Juan y Andrés y les habla de lo que ha de venir.","En la secuencia de Marcos, estos debates caen el día siguiente a la purificación; por eso se suelen ubicar el martes.","La Misná habla de trece cofres de ofrendas en forma de trompeta en el templo. Situarlos en el atrio de las mujeres sigue una tradición posterior y las reconstrucciones modernas.","Marcos nombra a los cuatro que le preguntaron a Jesús en privado en el monte de los Olivos: Pedro, Jacobo, Juan y Andrés.","El ejército romano destruyó el templo en el 70 d. C. Las piedras herodianas arrojadas desde los muros todavía yacen en la calle, al pie de la esquina suroeste.","Josefo describe la destrucción; las piedras caídas salieron a la luz en las excavaciones junto al Muro Occidental.","La luz del atardecer es decisión nuestra. Marcos dice solo que Jesús se sentó en el monte de los Olivos después de salir del templo; Lucas dice que pasaba allí las noches.","¿Dónde pronunció el discurso?","Marcos y Mateo sitúan el discurso en el monte de los Olivos, dicho en privado a los discípulos; el relato de Lucas parece pronunciado en el templo. Una opinión común es que Lucas reúne la enseñanza de esos días sin señalar el cambio de lugar.","Miércoles por la noche, según el orden de Marcos","La unción en Betania","Betania","La casa de Simón el leproso en Betania, al otro lado del monte de los Olivos","Dos días antes de la Pascua, mientras los principales sacerdotes buscaban cómo prender a Jesús con engaño, él estaba en Betania, sentado a la mesa en casa de Simón el leproso. Llegó una mujer con un frasco de alabastro lleno de nardo puro, muy costoso; quebró el frasco y le derramó el perfume sobre la cabeza. Algunos de los presentes se indignaron: se podría haber vendido por más de trescientos denarios para dar el dinero a los pobres. Jesús les dijo que la dejaran en paz. Ella había hecho una buena obra con él y se había adelantado a ungir su cuerpo para la sepultura; y dondequiera que se predique el evangelio, en todo el mundo, se contará lo que ella hizo, para memoria de ella. Entonces Judas fue a los principales sacerdotes para entregarlo.","En casa de Simón","Atardecer en Betania, una aldea en la ladera opuesta del monte de los Olivos: Jesús y los discípulos llegan a comer a la casa de Simón el leproso.","El frasco de alabastro","Mientras él está recostado a la mesa, una mujer quiebra un frasco de alabastro con nardo puro y se lo derrama sobre la cabeza. Algunos de los comensales protestan por el desperdicio.","Para memoria de ella","Jesús la defiende: ella ha ungido su cuerpo para la sepultura, y dondequiera que se predique el evangelio se contará lo que hizo, para memoria de ella.","Marcos y Mateo sitúan la comida en Betania, en casa de Simón el leproso, con Jesús recostado a la mesa. No se dice nada más de Simón; quizá había sido sanado, ya que un hombre con lepra no habría podido recibir invitados.","Que Simón hubiera sido sanado es una deducción (Levítico 13:45–46 mantenía a la persona con lepra fuera del campamento), no algo que el texto afirme.","El frasco era de alabastro y ella lo quebró; el perfume era nardo puro, un aceite de una planta del Himalaya que valía más de trescientos denarios, más o menos el salario de un año de un jornalero.","En la parábola de Jesús sobre la viña, un denario era lo que ganaba un jornalero en un día. Que el nardo venga del Himalaya lo dicen autores antiguos que escribieron sobre especias (Plinio, Historia natural 12.26), no los Evangelios.","Marcos y Mateo no dicen el nombre de la mujer, y la escena tampoco. El relato de Juan la identifica como María, hermana de Marta y de Lázaro. Identificarla con María Magdalena, o con la mujer pecadora de Lucas 7, es una tradición occidental posterior, no algo que digan los Evangelios.","Gregorio Magno fundió a las tres mujeres en una sola en un sermón del año 591 d. C.; las iglesias orientales siempre las han mantenido separadas.","Betania es la aldea de al-Eizariya, a unos quince estadios (menos de 3 km) al este de Jerusalén, en la ladera opuesta del monte de los Olivos, fuera de la vista de la ciudad. Su nombre árabe conserva el de Lázaro. En la escena aparece más cerca de la ciudad de lo que estaba, en el borde del modelo.","Juan da la distancia; en el siglo IV, Eusebio y la peregrina Egeria conocían la aldea y la tumba de Lázaro que había allí.","La casa es nuestra reconstrucción de una vivienda de aldea: muros de piedra sin labrar, una habitación enlucida con piso de tierra, esteras de junco y cojines alrededor de una mesa baja, lámparas de barro y un pequeño patio. Quiénes más estaban a la mesa, dónde se recuesta cada uno, la ropa de la mujer y el perfume dibujado como un hilo fino son decisiones nuestras. La habitación tiene más luz de la que darían las lámparas de barro, con una luz suave sobre Jesús; es una forma de mostrar la escena, no una aureola.","La unción de Marcos y la de Juan: ¿un hecho o dos?","Juan cuenta una cena en Betania en la que Marta servía y Lázaro estaba a la mesa, y María ungió los pies de Jesús con una libra de nardo y se los secó con sus cabellos; Judas protestó. En Marcos, una mujer sin nombre derrama el perfume sobre su cabeza en casa de Simón, y «algunos» se enojan. La aldea, el nardo costoso, los trescientos denarios, la queja por los pobres y la respuesta de Jesús sobre su sepultura coinciden, así que muchos lectores ven un solo hecho recordado de dos maneras (plausible); otros ven dos unciones. La escena sigue a Marcos y muestra la cabeza; los detalles de Juan son una tradición paralela, que se recoge aquí pero no se dibuja. Lucas 7:36–50 narra otra unción, en Galilea, en una etapa anterior del ministerio de Jesús.","¿Cuándo fue ungido Jesús en Betania?","Marcos y Mateo cuentan la unción después de decir que faltaban dos días para la Pascua, pero no dicen que ocurriera ese día; Juan sitúa la cena en Betania seis días antes de la Pascua, antes de la entrada en Jerusalén. Muchos lectores toman la fecha de Juan como el momento de la comida y entienden que Marcos coloca el relato junto a la traición de Judas a propósito. El laboratorio pone esta parada el miércoles porque ahí la cuenta Marcos, no porque se sepa el día.","¿Quién protestó?","Marcos dice que «algunos» se enojaron; Mateo, que fueron «sus discípulos»; y Juan nombra a Judas, y añade que él llevaba la bolsa del dinero y robaba de ella. La escena muestra a unos cuantos discípulos protestando, lo que encaja con los tres relatos.","Jueves por la noche","La Última Cena","Aposento alto","Un gran aposento alto en la ciudad","El primer día de la fiesta de los Panes sin Levadura, dos discípulos siguieron a un hombre que llevaba un cántaro de agua hasta una casa con un gran aposento alto, amueblado y listo, y allí prepararon la Pascua. Al anochecer, Jesús llegó con los doce. Juan cuenta que se quitó el manto y les lavó los pies. Mientras estaban recostados comiendo, dijo que uno de ellos lo iba a entregar; luego tomó pan, dio gracias, lo partió y se lo dio, y después la copa. Cuando terminaron de cantar un himno, salieron al monte de los Olivos.","El lavamiento de los pies","Jesús se quita el manto, se ciñe una toalla y lava los pies de los discípulos.","El pan y la copa","A la mesa, toma pan, da gracias, lo parte y se lo da; luego la copa.","La comida fue en un gran aposento alto, amueblado y listo, en una casa de la ciudad.","Estaban recostados, no sentados: los comensales se tendían sobre cojines o divanes, de lado izquierdo, alrededor de mesas bajas, apoyados en el codo izquierdo, como en un banquete griego o romano. El discípulo a quien Jesús amaba estaba recostado junto a él.","Los Evangelios usan las palabras griegas que significan recostarse a la mesa; la Misná dice que en la noche de Pascua aun el más pobre debe comer recostado.","Pusimos las mesas en forma de U, un triclinio, con Jesús cerca del centro. Los Evangelios no describen las mesas; esa disposición es una reconstrucción común.","Quién está dónde: el discípulo a quien Jesús amaba está justo delante de él, de modo que al echarse hacia atrás queda junto al pecho de Jesús; Judas está bastante cerca, del otro lado, como para recibir el bocado; Pedro está en la esquina opuesta de las mesas, de frente a ellos, lo bastante cerca como para hacerle señas a Juan. Los Evangelios solo dan estas pistas.","Juan 13:23–26: el discípulo amado está recostado junto a Jesús y se reclina sobre su pecho, Pedro le hace señas, y Jesús moja el bocado y se lo da a Judas. De qué lado estaba cada uno, y dónde estaba Pedro, se deduce de estos versículos; ellos no lo dicen.","La tradición sitúa el aposento alto en el monte Sion, donde hoy está el Cenáculo; la sala actual es de la época de los cruzados. Los Evangelios dicen solo que estaba en la ciudad.","Desde el siglo IV se menciona una iglesia en el monte Sion vinculada con el aposento alto.","Las lámparas, el enlucido y las vigas de la sala, el pan y la copa, los lugares de los demás discípulos y Jesús incorporado para partir el pan son decisiones nuestras. La sala tiene más luz de la que darían unas cuantas lámparas de barro, con una luz suave sobre Jesús, para que rostros y manos se distingan en la pantalla; es una forma de mostrar la escena, no una aureola.","¿Fue la Última Cena una cena de Pascua?","Mateo, Marcos y Lucas presentan la cena como la comida de la Pascua. Juan cuenta que el viernes por la mañana los líderes evitaron contaminarse para poder comer todavía la Pascua, y sitúa la crucifixión en el día de la preparación de la Pascua. Respuestas propuestas: en Juan, «Pascua» puede referirse a toda la fiesta de una semana y «preparación», al viernes de esa semana (plausible); Jesús celebró la comida un día antes, sabiendo que iba a morir (plausible); los dos relatos siguen calendarios distintos, por ejemplo el que se usaba en Qumrán (hipotético). En cualquier caso, Juan muestra a Jesús muriendo mientras se preparaban los corderos de la Pascua.","¿Una copa o dos?","Lucas menciona una copa antes del pan y otra después de la cena; Mateo y Marcos, una sola copa después del pan. La cena de Pascua, tal como la describe más tarde la Misná, tenía cuatro copas de vino, así que Lucas quizá nombre dos de ellas.","Jueves, de noche","Getsemaní","Getsemaní","Un huerto al otro lado del Cedrón, en el monte de los Olivos","Después de la cena cruzaron el Cedrón hasta un lugar llamado Getsemaní. Jesús llevó consigo a Pedro, Jacobo y Juan, y comenzó a sentir una gran angustia. Se adelantó un poco, se postró en tierra y oró que, si era posible, pasara de él aquella hora; pero no lo que él quería, sino lo que quería el Padre. Tres veces volvió y los encontró dormidos. Entonces llegó Judas con una turba enviada por los principales sacerdotes, con espadas y palos, y lo saludó con un beso; prendieron a Jesús, y todos los discípulos lo abandonaron y huyeron.","La oración","Luz de luna en el olivar: Jesús ora solo, a la distancia de un tiro de piedra, mientras Pedro, Jacobo y Juan duermen.","El arresto","Antorchas y linternas que bajan de la ciudad y cruzan el Cedrón: Judas con soldados y guardias de los principales sacerdotes.","Getsemaní significa «prensa de aceite» en arameo (gat shemanim). Un olivar con una prensa concuerda con el nombre; Juan llama al lugar un huerto.","La Pascua caía a mediados del mes de nisán, con luna llena, así que la noche probablemente era clara, a menos que las nubes taparan la luna. Aun así, Juan menciona antorchas y linternas.","Los meses judíos empezaban con la luna nueva; el 14 y el 15 caen en la luna llena o muy cerca de ella.","El lugar tradicional, al pie del monte de los Olivos, junto a la actual iglesia de Todas las Naciones, concuerda con los Evangelios: al otro lado del Cedrón, en el monte de los Olivos. El punto exacto no se conoce.","Juan habla de una compañía de soldados y de guardias enviados por los principales sacerdotes y los fariseos; Marcos, de una turba con espadas y palos. Nuestro grupo muestra ambos.","Los árboles, la prensa y las terrazas siguen el cultivo antiguo del olivo en Judea. Los olivos se dibujan como árboles viejos, de troncos bajos, partidos y retorcidos, con copas abiertas de color verde plateado; no representan ningún árbol en particular. Los olivos antiguos que hoy hay en el lugar tradicional no son de la época de Jesús: Josefo dice que los romanos talaron los árboles de los alrededores de la ciudad durante el asedio del 70 d. C.","Una luz suave cae sobre Jesús mientras ora, un poco más clara que la de la luna sola, para que se le vea en la pantalla. Es una forma de mostrar la escena, no una aureola ni una afirmación sobre aquella noche.","Cuatro relatos de una misma noche","Marcos y Mateo cuentan que Jesús volvió tres veces donde dormían los discípulos; Lucas cuenta una sola vez, y habla de un ángel que fortalecía a Jesús y de un sudor como gotas de sangre (versículos que faltan en algunos manuscritos antiguos). Juan no tiene escena de oración en el huerto, pero cuenta que los que venían a arrestarlo retrocedieron y cayeron a tierra. Cada Evangelio elige qué contar; los relatos encajan entre sí.","Del jueves por la noche al amanecer","La casa del sumo sacerdote","Caifás","La casa del sumo sacerdote Caifás","Llevaron a Jesús a la casa del sumo sacerdote; Juan dice que primero lo llevaron ante Anás, suegro de Caifás. Los principales sacerdotes y todo el Sanedrín se reunieron y buscaban testimonio contra él. Pedro lo había seguido de lejos hasta dentro del patio y estaba sentado con los guardias, calentándose junto al fuego. Cuando una criada, y luego otros, dijeron que él había estado con Jesús, lo negó tres veces. Entonces cantó el gallo, y Pedro se acordó de lo que Jesús le había dicho, y lloró.","Junto al fuego","De noche en el patio: Pedro se calienta junto a las brasas con los criados y los guardias, mientras a Jesús lo interrogan adentro.","Canta el gallo","Antes del amanecer canta el gallo. Pedro recuerda las palabras de Jesús, sale y llora amargamente.","Pedro estaba abajo, en el patio, mientras interrogaban a Jesús: la audiencia se hizo en la casa, arriba o al lado del patio.","Juan dice que Jesús fue llevado primero ante Anás, antiguo sumo sacerdote y suegro de Caifás, y después enviado atado a Caifás.","Solo Lucas cuenta que, al cantar el gallo, el Señor se volvió y miró a Pedro.","Nuestra casa sigue las mansiones sacerdotales excavadas en la Ciudad Alta: habitaciones y un piso superior alrededor de un patio empedrado, con un zaguán que da a la calle.","Las casas de familias ricas del siglo I excavadas en el Barrio Judío tenían patios, baños rituales y salas refinadas.","Quizá cantó un gallo de verdad, o quizá «canto del gallo» era el nombre romano de la vigilia nocturna que terminaba hacia las tres de la mañana. En cualquier caso, era antes del amanecer.","¿Una vez o dos?","En Marcos, Jesús dice que Pedro lo negará tres veces antes de que el gallo cante dos veces, y al final el gallo canta por segunda vez; Mateo, Lucas y Juan hablan de un solo canto del gallo. Marcos da el detalle más completo; los demás conservan lo esencial.","¿Quién interrogó a Pedro?","Los Evangelios no coinciden en quién acusó a Pedro: la criada, otra criada, un hombre, los que estaban allí, un pariente del hombre al que le cortaron la oreja. En un patio lleno de gente, es natural que hablaran varias personas; cada relato conserva las tres negaciones.","Viernes, muy temprano","Ante Pilato","Pilato","El pretorio, sede del gobernador romano","Muy de mañana, el Sanedrín ató a Jesús y lo entregó a Pilato, el gobernador romano. Los líderes no quisieron entrar en el pretorio, así que Pilato salió a verlos. Interrogó a Jesús sobre si era el Rey de los judíos, no halló delito en él y ofreció soltarlo por la fiesta; pero la multitud pidió a Barrabás. Pilato se sentó en el tribunal, en el lugar llamado el Enlosado, en hebreo Gabata, y entregó a Jesús para que fuera crucificado.","El tribunal","Temprano por la mañana: Pilato en el tribunal, en el Enlosado, con la multitud delante.","Juan nombra el lugar: el Enlosado, en hebreo Gabata, donde Pilato se sentó en el tribunal. No dice dónde estaba.","Los líderes no entraron en el pretorio para no contaminarse antes de la Pascua; Pilato salió a verlos y volvió a entrar donde estaba Jesús.","Los gobernadores romanos se alojaban en el palacio de Herodes cuando subían a Jerusalén: Filón cuenta que Pilato colocó allí unos escudos, y Josefo, que el gobernador Floro juzgaba desde un tribunal instalado delante del palacio.","Solo Lucas cuenta que Pilato envió a Jesús ante Herodes Antipas, que estaba en Jerusalén por la fiesta, y que Herodes se lo devolvió.","Nuestro palacio, el enlosado y el tribunal están simplificados: la planta del palacio de Herodes solo se conoce en parte, y el tamaño de la multitud es decisión nuestra.","La liberación de Pascua","Marcos, Mateo y Juan hablan de la costumbre de soltar a un preso en la fiesta. Ninguna fuente fuera de los Evangelios la menciona; pudo ser una práctica local de la época de Pilato.","Viernes, de la hora tercera a la novena","La crucifixión","Gólgota","El Gólgota, fuera de la muralla, junto a un camino","Los soldados sacaron a Jesús y obligaron a un hombre que pasaba, Simón de Cirene, a llevar su cruz. En el Gólgota, el lugar de la Calavera, lo crucificaron entre dos ladrones, con la causa escrita sobre él: el Rey de los judíos. Los que pasaban se burlaban de él. Desde la hora sexta hasta la novena hubo tinieblas sobre toda la tierra. A la hora novena, Jesús clamó a gran voz y expiró; el velo del templo se rasgó en dos, y el centurión dijo que verdaderamente era el Hijo de Dios. Unas mujeres miraban de lejos.","La salida","La hora tercera: la comitiva sale de la ciudad por la puerta, y Simón de Cirene lleva la cruz detrás de Jesús.","Las tinieblas","Desde la hora sexta hasta la novena, tinieblas sobre la tierra. Las cruces solo se muestran de lejos.","El Gólgota estaba cerca de la ciudad y fuera de su puerta, junto a un camino por donde pasaba la gente.","Mostramos un afloramiento rocoso bajo junto al camino. Los Evangelios nunca llaman colina al Gólgota; el nombre significa «calavera», y la colina verde de los himnos es una imagen posterior.","Las tinieblas no pudieron ser un eclipse solar: la Pascua caía en luna llena, cuando un eclipse de sol es imposible. Los Evangelios las presentan como una señal.","Era el día de la preparación, la víspera del sábado: un viernes. El año fue muy probablemente el 30 o el 33 d. C., cuando el 14 de nisán cayó en viernes (plausible).","Las figuras están estilizadas y se ven de lejos, y no se muestran heridas. Los propios Evangelios cuentan la crucifixión con muy pocas palabras.","¿La hora tercera o la sexta?","Marcos dice que era la hora tercera cuando lo crucificaron; Juan dice que el veredicto de Pilato llegó hacia la hora sexta. Respuestas propuestas: la gente contaba el tiempo de forma aproximada, en bloques de tres horas, así que un hecho de media mañana podía nombrarse con cualquiera de las dos (plausible); Juan cuenta desde la medianoche, a la manera romana (hipotético); hubo un error temprano de copia en los numerales (hipotético).","¿Quién llevó la cruz?","Juan dice que Jesús salió cargando su propia cruz; Mateo, Marcos y Lucas dicen que los soldados obligaron a Simón de Cirene a llevarla. La mayoría de los lectores ven ambas cosas: Jesús salió con ella, y en el camino obligaron a Simón a cargarla.","El sábado, y el primer día de la semana al amanecer","El sepulcro y la mañana de la resurrección","El sepulcro","Un sepulcro nuevo tallado en la roca, en un huerto cerca del Gólgota","José de Arimatea pidió a Pilato el cuerpo, lo envolvió en una sábana de lino, lo puso en un sepulcro tallado en la roca e hizo rodar una piedra contra la entrada. El sábado, los principales sacerdotes hicieron sellar la piedra y poner una guardia. Pasado el sábado, muy de mañana el primer día de la semana, María Magdalena y las otras mujeres llegaron con especias aromáticas y encontraron la piedra removida. Un joven vestido de blanco les dijo que Jesús había resucitado y que iba delante de ellos a Galilea.","El sepulcro sellado","El sábado: la piedra está sellada y una guardia vigila el sepulcro.","El amanecer de la resurrección","Muy de mañana, el primer día de la semana: la piedra ha sido removida y el sepulcro está abierto.","En el lugar donde Jesús fue crucificado había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, cavado en la roca, en el que todavía no se había puesto a nadie.","Hicieron rodar una gran piedra contra la entrada. Se conocen piedras redondas rodantes en tumbas de familias ricas de la época, aunque la mayoría de los sepulcros se cerraba con un bloque cuadrado.","Solo Mateo cuenta que los principales sacerdotes y los fariseos pidieron a Pilato una guardia, sellaron la piedra y pusieron vigilancia.","Dentro, un banco tallado en la roca donde estuvo el cuerpo; el joven estaba sentado al lado derecho.","El joven vestido de blanco aparece solo como una luz suave dentro del sepulcro, y las mujeres están estilizadas. Los árboles del huerto y la forma de la pared de roca son decisiones nuestras.","¿Todavía de noche o al salir el sol?","Juan dice que María Magdalena llegó cuando aún estaba oscuro; Mateo, al amanecer; Marcos, muy de mañana, ya salido el sol. Una lectura natural es que las mujeres salieron de noche y llegaron al sepulcro cuando salía el sol.","¿Uno o dos mensajeros?","Marcos habla de un joven vestido de blanco sentado dentro; Mateo, de un ángel que removió la piedra y se sentó sobre ella; Lucas, de dos hombres con ropas resplandecientes; Juan, de dos ángeles que María vio después. Cada evangelista cuenta aquello en lo que decidió centrarse; mencionar a uno no niega que hubiera un segundo."]}],"zh":{}}